…

接着让我们佩服的是：

您在政治和香肠的肮脏制造场是怎么坚持下来的呢？

您需要多么坚强的神经和非凡的毅力

…

接着的问题是：

政治和女人的私处都是肮脏的

但男人都喜欢

问题不是每一个男人都有这个气魄的

我们想这样但是我们没有这种心理承受力

于是我们只好以小做大

我们只能捉襟见肘

于是我们就永远也达不到老梁爷爷那种地步。

因为：

在开创和建设之前，我们没有搞过破坏

我们没有当过黑社会的教父

我们不是土匪起家

我们只是一个土匪的后代和受益者

…

这时我们也才明白了我们和您在百年之前的根本区别。在我们考虑发市没有发市、换没有换回来一布袋红薯的时候。您当时的处境和心理却是：

宵衣旰食

在我们疲劳、疲倦、疲软、疲乏、疲惫和疲于奔命的时候，我们要做的仅仅是：

假途灭虢。

而您要做的是：

灭虢通途

…

这个时候，如果您不对我们动用阴谋、鲜血和对我们疲劳的等待，您怎么能把我们带向光明的今天呢？──但您想没想到，也正是因为这样，您百年之后的子孙，就在您巨大的阴影下变成了一群鼠目寸光的土鸡──宏大的伟业是您创造的，百年之后的土鸡也是您制造的──如果说您伟大的创举中还有什么闪失的话，这恐怕也是您始料不及的吧？──如果您早已预料到这一点了您还这么做那就是您的自私。──当然，在百年之后关于老梁爷爷创造伟业的争论中，还有人提出了另外的问题，就是鞭笞和鲜血、疲劳和等待的种种巧合的细节，是不是经得起推敲呢？在这一点上，我们倒愿意置之一笑。鸿鹄之下，鸟雀无声。大局成立，细节就不要争论了。战争已经开端，就不要纠缠引起战争的原因了。蓄谋已久的海底是重要的，上边翻腾的狼花是不重要的；文字深层的流动是重要的，外表的形式是不重要的；海底深部的史是重要的，是不是新写实是不重要的。因为引起国与国之间争端和世界大战的原因往往是：

对方丢了一个士兵

对方丢了一头军马

对方丢了一只狗

对方丢了一只鸡

…

或者：

一幢大楼给烧了

一辆汽车给烧了

…

或是干脆：

仅仅因为一个女人

仅仅因为一个私处

…那次引起我们村庄海底涌动的表面原因仅仅是：

牛力库祖奶在那天晚上淘米时，把一只虫子当成了一粒米，而这粒米或是这只虫子恰恰被我们的老梁爷爷吃到了。

…

这也是不懂事的１９６９年我们所没有认识到的。所以当时我们才那么不知天高地厚。

附录：

在以后村庄发展的历史上，对老梁爷爷进行东施效颦生硬照搬和依葫芦画瓢进行血泪提醒模仿的还有这么两个人──制造的两件事。──但前人的经验一到后人的手里进行运用，往往就变了形和走了样，就拋弃了大局而放大的枝节，就忘了终极目的开始加入许多个人私货，就脱离了老梁爷爷事物和方法的本质而走到了泄私愤图报复的老路上去；于是我们对于前人的经验和口号的运用，往往是拿根棒槌就当针，画虎不成反类犬──问题的悲剧还在于，久而久之，这棒槌和虎随着时间的延续就真的不存在了，我们还真认为前人手里运用和掌握的，本来就是针和犬呢。百年之后我们怎么能不蜕化成一群土鸡呢？从这个意义上来说，老梁爷爷的悲剧还不仅仅在于百年之前人们对他的不解给他带来的孤独，而更在于后人对他运用时的走形和变质。饭是怎么变馊的？思想是怎么被歪曲的？同一句口号是怎么被偷换内容的？世间的一切，也不过是老梁爷爷之一种罢了──老梁爷爷，这时我们才明白了您死不瞑目的原因。

一，１９３９年我家的二姥爷。二姥爷本来和俺姥爷也就是大姥爷是好朋友。但因为历史上的一个偶然事件两个人之间就产生了隔阂。过去大姥爷说：“红薯就是红的。”

二姥爷赶紧响应：“里面的瓤都是红茬的。”

大姥爷说：“三只扁嘴六条腿。”

二姥爷说：“多一条腿都不可能。不然就成了残疾和六指了，就阻碍事物的正常发展了。”

大姥爷说：“在生活中我就讨厌猫和壁虎。”

二姥爷说：“见了猫我就给它灌迷幻药，见了壁虎我就给它剁下尾巴。”

虽然迷幻药过去猫也就清醒了，壁虎的尾巴过一段也就长出来了，但是从当时二姥爷的举动来看，兄弟俩是多么地兄弟情深呀。后来仅仅因为如牛力库祖奶的一粒米虫，或者不是米虫就是像老梁爷爷并不是因为一粒米虫就爆发了对牛力库祖奶的鞭笞一样米虫仅仅是一个爆发和突破点──兄弟俩在一个世界上共同生活了百十年，米虫的事说起来是太多了，特别是成年之后娶了老婆，有了妯娌，有了不同的孩子，有了不同的猪狗…挑拨离间和见缝插针的机会随处可见，米虫的事随时可以爆发；于是终于在一个温暖的春天里，两个人因为米虫的事开始反目成仇──大家也就拍手称快。──这个时候两人才认识到，原来反目成仇正是大家所期盼的呀。于是从此之后，大姥爷说：“红薯是红的。”

二姥爷马上说：“那不一定，怎么大部分红薯打开都是白瓤呢？”

大姥爷说：“三只扁嘴六条腿。”

二姥爷说：“三只腿的扁嘴在世界上也不少见。这时三只扁嘴捆在一起就不是六条腿而是七条、八条或九条了。”

大姥爷说：“我就讨厌猫和壁虎。”