5秋风过后对tou颅们的法ting调查(2/10)

你生前打我骂我是对我好

还是房钻个大猴

群起而舞，都甩着自己的长袖。鬼魂和骷髅没有举办的篝火晚会，我们给他们举办了。一丝历史的个人苦恼和烦心事，牵动了多少现代和后代人的心呀。什么是现在和后现代呢？大不过也就是田野上一群人在为鬼魂和骷髅举办篝火晚会和群而起舞了──这个时候后怎么就响起拖拉机和推土机的轰鸣声了呢？田野是什么田野？是一群躯已经走后留下一地颅的田野。是团锦簇的田野。在这样的田野上为什么起舞呢？是因为我们不懂颅和骷髅、爹地和阿娘的心。他们的心被躯带走了，留下一地张着嘴的骷髅。我们不了解他们生前的苦恼和不如意，现在这苦恼和不如意就加倍还到了我们现代、后代和后现代人的心上。就涌到了我们的心上。我们了换脏手术了吗？他们克隆了吗？他们的心怎么在我们的内动呢？怎么得我们也闷闷不乐呢？谁是鬼魂呢？我们才是鬼魂。谁是骷髅呢？我们才是骷髅。当初你们喝了卤也没这么惨──问题是这灵魂克隆到我们上并不合拍，于是怎么能不现杂音、颤音和时刻的心过速呢？以前我们不知人人的心过速是怎么回事和从何而来，现在我们知了。但我们知这个并不是知了事的本，到来我们对动之后的心事还是一无所知。就好象当年爹地不知女儿的心事和房事一样，现在我们也不知爹地你们的心，当然也就不知我们自己的心。我们是一群没有心和没有肺的人。万里长袖且为谁在舞呢？当我们一块和骷髅坐在村西会议桌上我们还这样想。虽然拖拉机和推土机看到我们的篝火就像轰炸机看到了地面的标志和目标一样尾随而至，但是我们的灵魂和前边的鬼魂、后来的骷髅和前边的骷髅都一下提起自己的脑袋四散奔逃，然后快速而准确地坐在了屋的会议桌前。会议桌上已经蒙满了灰尘。好长时间没有开会了吧？不但孬舅和郭老三这样生前开会的人这么嘀咕，就是在场的所有的灵魂和鬼魂，一下都有了恍若隔世的觉。当然这和生前的会场还有不同，生前的会场总是七八糟，人们的坐相总是东倒西歪，从每个人的神和表情、姿态和抓茶杯的动作，都可以看他们个个有主见，个个对世界有一整自己的想法和沟通世界的渠，谁内心都对别人不服气，谁说话和发言都得不到大家的共鸣；但是当一群骷髅共同坐在会议桌上或是摆在会议桌上的时候，我们看到这会场是多么庄严肃穆呀，颅的摆法和型的张法，是多么地整齐划一呀。生前的情结没有共同，到了颅的时代心事和心声一下就统一了，虽然我们不知这心事和心声是什么。我们邃的骷髅的睛的黑看着一个方向，我们型张的幅度一样大小和浅──虽然骷髅的形状由于生前型大小的不同还有所区别──像小刘儿他爹生前就是有名的小梨，但是大家的向往还是一致的。外在的音乐这时候响了起来，就好象秋风在我们边和田野上穿过一样。这是一首歌颂我们爹地的歌，这是一首我们歌颂爹娘的歌，这是一首歌颂我们童年的歌，这是一首歌颂我们少年的歌。这是稚声合唱。这是的单个的女声的游丝。这是胡琴的低拆和泣。这是占满了整个田野的弦乐队和响乐团的猛然轰鸣和从天而降的打击和敲击。秋风从我们骷髅上掠过，使我们一下又回到了我们被砍的时光。过去我们从来没有合成过一个人，现在合成了。过去世界从来没有平衡，现在平衡了。过去事总是有它的两端，现在成了一端了。我们得到了安，我们得到了温。过去的我们就像是寡妇的心，冰冻三尺非一日之寒，现在一下就遇到了风，冰雪溶化，我们的心声就像天的泉一样，一下就汩汩地来。我们一开始是来到了一个会议室，我们一开始对开会毫无信心，但是当我们来到这里的时候，我们怎么对周围的环境和气味是那么熟悉呢？一开始还不熟悉，但是当我们走着走着，就好象走回了我们的梦境，这里我们似乎来过，这里我们似乎梦过，这是我们常梦的几个支之一。就是这么一个堡垒和瓦窑，就是这么一条青草地之中的涓涓的河，就是这样飞速行走的路，就是这样一望无际的朵。我们又像一个人推开了一座尘封好久的老屋，光透过墙上的窟窿烈地来，蜘蛛网布满了房梁，我们走到了一个陌生的境地，但是不，因为外在的一个声音，一个“吱呀”的开门声──也许连这个开门声都没有，是远久的一个“吱呀”的开门声在我们脑中的回，一个蜘蛛爬行的动作和形象，我们的脑“呼降”一声就开了窍，我们一下就对这里是那么熟悉，我们一下看到了这个世界上我们摸过的一切。我们走到和看到了屋之后还有一个屋，屋是永远走不到的，我们不单看到这里总有一个人弯着腰在一团麻中和一堆铁中翻找和捣鼓着什么，更重要是我们看到一个连一个的空的大房间，一排排的牲架和秋千架上，还拴着千万个模样相同的来回摇的绳。当颅和骷髅豸行着看到这一切的时候，枯的脸上终于有了青。它又开始向往而不是愁眉苦脸了。为了这个，它枯的脸上，竟落下了一颗豆大的泪珠。噢，我还是上吊的并不是砍的。我是自觉的并不是被迫的。我在日常生活中没有苦恼。我苦恼和愁眉不展的原因是并不是因为现实而是因为梦境。我们一齐了一个或一批格调低下的梦。我们是为了梦而不是为了人生，我们是为了下意识而不是为了意识。一切都满拧了，包括田野上的篝火和舞会，包括现代和后现代。我们差着好几个层次呢。我们差着有和无、生存或者不存在呢。我们差着光荣和梦想呢。我们差着现实作和胡思想呢。我们差着低级和级呢。问题是这个低格调怎么突然就窜到层次里去了呢。但这一切的发现和发展，都是因为一个最现实最低层次低格调它不是音乐也不是合唱的推土机和拖拉机的轰鸣，这才是令我们啼笑皆非的。草丛和朵为什么哪么熟悉呢？原来我们穿行在其中闻到了他娘的私的味。这是我们为什么拒绝草丛和朵的原因。为什么愁眉不展，为什么痛苦，就是因为一个共同的梦──这个梦是什么呢？现在我们追究的已经是这个了。不会描写风景的作家不是好作家，没有思想的作家也不是好作家，那么没有梦境呢？我们的小刘儿是不是一个好作家呢？虽然我们知这个时候的小刘儿已经是小小刘儿了，只是为了方便，我们还在这里继续用小刘儿罢了。用小刘儿也不是小刘儿了。猪也不是猪了，孬舅也不是孬舅了，老曹也不是老曹了，老袁也不是老袁了，大这时已经是小了，现在世上已经时兴小了，已经时兴眯眯了──爹爹也不是爹爹了。追寻一下爹爹的梦境和反悔没有坏。我们总是怪爹爹不理解我们和把我们上拧得和掐得青一块和紫一块，但是我们什么时候谅和理解过爹爹呢？爹爹那一颗破碎的心。一遇到问题我们就责备爹爹的现实和日常，怎么在日常的方向和每一个细节上都是一个不着腔调的人呢？但是我们没有考察爹爹的内心和梦境。我们在日常生活中也只是了解了一个表面和日常的爹，我们不了解一个广大和飘渺的梦中的爹。我们只会说爹爹爹爹你不说话，你愁眉不展是为什么，是大年三十有人债呢，还是女儿变成了白女呢？大不了我们再考虑一下爹爹的男女之间的关系问题，这时就觉得已经够贴够刻也够通情达理了，但是我们没有考虑到爹爹的下意识和他的梦。我们只考虑在意识和日常中爹爹是怎么蛮横无理的，我们没有考虑在下意识和梦境中爹爹是怎么受煎熬的。我们只知爹爹在日常生活中一地中是如何猥琐一张熟悉的嘴脸，我们不知爹爹在一地颅中是如何刻和一下让我们陌生的。爹爹飘渺起来，原来也是整个心充满了天地，原来也是如大鹏展翅翱翔九天没有着落和不着边际。这时我们一下就跟不上爹爹了。爹爹为什么在日常生活中拧我们和掐我们呢？于是这也就成了活该。爹爹看似在日常生活中和我们在一起，但是他的心，当他一个人走神和梦的时候，他的心就不在这里了。我们在日常生活生和一地中纠缠他老人家，他老人家只好与民同乐和与儿同乐地也是无奈和叹息地只好用一地的方法来对付我们了。他只以其人之还治其人之了。当我们上被掐得和拧得青一块紫一块的时候最先在心里落泪的是谁呢？不是我们这些被拧得和被掐的人，而是拧我们和掐我们的爹爹。不是爹爹要拧我们和掐我们，而是我们把爹爹到了这一地步。这时愤怒和落魄和不知在何的不是我们，而是我们的爹爹。我们多只是关心过他的日常生活享受、到哪里度假带着家属，大不了再关心一下他老人家的关系生活，送上一的小姑娘，但是我们什么时候关心过老人家的下意识和他的梦境呢？我是在下意识和梦境里

爹爹爹爹你不说话

是师未捷先死

死后才这么瞎起腻

我们打着灯笼，往河里放着七月十五的鬼节的灯纸船，我们试图通过这河来沟通我们的过去和你们的现在。我们怎么不能回到同一天呢？时间就那么重要吗？我们每个人都找到了自己爹爹的颅，我们把它们抱到自己的怀里，就好象我们小时候你们还没来得及打我们踢我们拧我们掐我们的时候还亲我们我们把我们当成你们自己──那时我们还是一个粉红的团呀──的时候，你们把我们抱到怀里一样。我们也着你们和亲着你们。我们的嘴上沾满了骷髅的风化的粉末。瞎鹿的后代小瞎鹿在那里像当年的瞎鹿一样拉起自己的胡琴，我们像当年的爹爹一样小我们在田野和骷髅间起舞，沈姓小寡妇的后代小沈姓小寡妇像当年的沈姓小寡妇一样甩着自己的袖，潸然泪下地唱：

又摸着自己浑光没青也没紫的说：“当初我们还真是小看了爹。”

不知你们的躯毫无主张地走到哪里去了。你们生前我们没有照顾好你们，你们死后为什么还是愁眉不展和一副刻的表情呢？你们没有舞和狂。你们好象死得和走得不太安详。你们在懊恼什么呢？你们在反悔什么呢？过去的世界上还有什么放不下和牵着心的东西呢？再好的刻过去一段也都是饭后茶余的一句笑话，愁眉不展只能得到后来人的另一番嘲笑，当你们的血、和睫渐渐已被风化和散的时候，你们知不知人间的懊恼和刻也会被风化和呢？一阵风你们就去了。你们为什么不舞？你们为什么不开篝火晚会？如果你们不开和不，我们可要在这故乡的原野上，再起另一座丽丽玛莲的五星级饭店了。我们会象当年的孬舅和猪一样，在里边胡作非为和群舞。我们都不是神上的不撤退者或是要守护我们故乡的黄昏和田野。我们还是可以上对话和谈心的。我们的躯没有了，但是我们的颅还是可以上到村西的屋里去，我们的颅围着桌或者脆就放到桌上摆成一圈，我们就可以开一次新的讨论会和对话会了。我们可以讨论一下为什么我们要刻和愁眉不展，得后代和后来人都有心理负担。我们可以忘掉我们死后的过去，我们为什么就忘不掉我们的生前呢？有什么共同的不如意、不快和疙疙瘩瘩的别扭呢？──不是共同的还不算，如果是单个的苦恼为什么死后都是千篇一律的愁眉不展的表情呢？一定有一个共同的情结。而且这个苦恼和疙瘩绝对不是针对别人，如果是针对别人我们可以外延成一愤怒──当然我们这在日常生活中的愤怒的发都是寻找最薄弱的环节手了，他们可能是我们孱弱的父母，当然最可能的就是我们的孩。下雨天为什么打孩呢？纯粹就是为了闲着就是闲着吗？不，这是我们愤怒的集中。我们在睛天的日里过了一段总是盼着下雨。为什么小刘儿生前的上总是青一块和紫一块呢？就是小刘儿他爹那个老杂集中了对我们、对大家、对故乡和对世界的所有的不快。但现在大家和小刘儿他爹的区别在于，我们不但对别人和客观、对世界和故乡产生了不满──不满就是我们步的开始和起，而且开始对自己的生前和平生也发生怀疑，这就使问题更加复杂和让人愁眉不展了。他们死后对我们后代倒是满意了，见到我们他们的颅没有愤怒甚至还有一些久别重逢的亲切和言又止。他们现在纠缠的仅仅是自己。这是他们上吊的标志。这次他们倒是把我们像一个和一个一样轻松地给放过去了──你们把自己倒是留在了海关的另一边。飞机就要起飞了，但是你们就是不往自己的护照上盖境章。你们以为自己是有问题和不宜境的，虽然你们的早已经境了但是你们的心还是留在了故土和祖国。你们的灵魂开始纠缠起你们的前。这个标志就是你们的愁眉不展。亲的爹爹，你们知你们这样跟自己过不去，比当年你们打我踢我拧我和掐我还让我心痛。你们打我们踢我们拧我们掐我们那是为了我们好，现在你们打自己踢自己拧自己和掐自己是为了什么呢？我们的心都在滴血。为什么当你们的血已经化成了一撮尘埃，你们的颅成了张着嘴的一块风化的不变的骷髅，还要给你们的后人留下愁眉不展的表情呢？看到这个表情，你们的儿孙们比自己遇到烦心事还要苦恼和百思不得其解；不懂和通这一，我们的日也过不安稳，我们提着和悬着的心也放不下。一个颅是这样没有什么，问题是全的颅都是这样，这就让我们对你们这个共同的情结也像你们一样绕不过去和趟不过这条河了。到底是为了什么？你们把你们的苦闷留到了自己的心中和你们的表情里。我的亲的哥哥。一个你痛到骨髓的人问。──让我们看着你们的骷髅还猜着你们的心事。同时，你们这一手可真够厉害的，你们生前的打我们踢我们拧我们掐我们没有把我们制服，现在你们的愁眉不展倒是把你们的后代给难为住了。不但是小刘儿，就是故乡的所有的后代，这个时候都抓着自己的青说：“这比打我们掐我们还让我们为难呀。”