种对你的亲切和爱抚了。你已经不计较你的生前和身后事了。你一切都看开了。你不再逞能和做大了。你不再耍小聪明和做小动作了。你就想生活在龌龊肮脏但亲切温暖的世俗生活中去。你要把你的软件老老实实地缩回到你的蚌壳和无耻的厚甲之中。你不再屎克螂挡大车当然就是历史发展的车轮而硬充好汉了；你愿意做一个平常人和用平常心来对待这日复一日的碌碌无为的生活和一地鸡毛了。你已经为你回头所要承受的一切都做好思想准备了。你就要回去和走回头路了。想到这里你像在前方一下找到了光明和在黑夜里找到了村庄一样欢欣鼓舞。漆黑的夜里，前边出现了村庄和人家，从那里闪现出一缕灯光。回去。回去。回去就是前进。你这么真诚和彻底地想。你这么狡黠和得意地想。说不定你将以你回头和走回头路的举动，在叔叔大爷阿姨姐姐的嘲笑声中感到比他们还计高一筹。你用你的回头破坏了他们本来的阴谋。你现在唯一害怕的倒是当你要顺着原路回去，不再自作聪明地寻找和穿行草丛和花朵的时候，当你回到生你养你村庄的时候，叔叔大爷们的饭场是不是已经散了呢？是不是已经人去楼空和物在人亡了呢？你一个人走到空无一人的饭场上和村庄里。这时你倒开始了寻找，就像你刚才在寻找草丛和花朵一样──原来草丛和花朵就是你出发前呆过的温暖而又熟悉。肮脏、粘稠而又美丽的饭场、叔叔大爷和阿姨姐姐们。叔叔大爷们，你爹和白蚂蚁门的一张张笑脸就是世界上最美丽的花朵呀。你还自做聪明地在世界上寻找什么呢？你唯一担心的就是当你回去的时候这一切都已经解散了，戏己经收场了。一盏风中的马灯，标志着曲终人散和人去楼空。但当你下决心要义无反顾甚至还有些像来时的兴冲冲一样要回乡和说回身就回身的时候，你发现就是你的这点思念和担心，也已经化为泡影和是不可能的了。因为接着使你大吃一惊和感到绝望的是：你刚才走过的路也已经不存在了。就像是我们的人生已经无法重复了一样，连你刚刚登上和走过的山岗也已经不存在了。在你的身后；也和你刚刚的身前一样，到处都是无边无际和铺满天边的草丛和花朵。这时身前和身后己经是一样了。已经无所谓身前和身后了。你已经找不到回去的路了。你这时就是后退和倒退其实也是在前进、寻找和穿行了。就好象你知道自己不该那样说话其实在当时的场合下你怎么说话也都是一样一样。你的周围已经连成一片。你的周围已经模糊不清。你的周围已经是下片沼泽、大淖和污泥，你拔不出脚和分不出身了。你的后路已被闸断，你的前方没有目标，你不知你到这沼泽、大淖和污泥之中来干什么，于是你的心中没有太阳。你一下看到头顶竟是乌云在翻滚。乌云像破旧的棉絮一样在你头上扯来扯去。同时你还发现你处在包围之中，花朵是美丽的象征呀。草丛仍是一片翠绿。但它们都探头探脑成了包围你的敌军。这时你多么地想念你的老曹大爷和老袁大爷。如果他们和你一块来就好了。他们才有应付这种场面的历史经验呀，你看到这一切感到慌恐和战栗，老曹和老袁看到这一切说不定还感到波澜壮阔呢。你害怕这个就像害怕人与人之间激烈的冲突一样而他们看着就像一场游戏和会猎。他们熟悉这个，而你没有派他们来。该来的没有来，不该来的来了。你最大的错误就是当你随着大家克服了你品质上的诸多毛病而性格上的这点爱逞能和爱出风头倒是给保留下来了。于是现在你就吃了眼前亏。你上路了，但你不知道自己干什么来了。马上就要开仗了，你却不知这仗是为谁打和是不是一场正义的战争。而我们的老曹和老袁大爷才不管这一套呢，他们要的仅仅是一个战胜。可能就是因为一个微不足道和随处可见的小寡妇或是一根猪尾巴或一根兔毛就打起来了。将来我们在正文中又会发现这一点。那是多么地温馨、知心和朋友之交的一场大战呀。我们在这场战争中得到了多少平时所得不到的榆快、愉悦和生与死的真谤。我们的风采和大度都得到了最大场合和机会的体现。就在我们喝着敌军将领送来的一壶酒或是贴在身上一帖膏药上。我们在秋风中骑着马缓辔而行。夕阳打在我们的脸上或是我们的马蹄之下。但是现在你甩掉了老曹和老袁大爷，你一个黑孩子处在千军万马的包围之中，你哪里能够逃得脱呢？你哭都来不及。当然就是现在老曹和老袁大爷来了也不见得中用了。他们的腿脚都已经老喽。他们英姿勃发的好时候己经一去不复返喽。环境非逼迫你和你的老曹和老袁大爷做一个精神上的不撤退者吗？这是你心里唯一的安慰。当你的四周都是敌军撤退不也就是前进吗？这时你的两眼迷朦了。草丛和花朵都变成了田野上一个个生动和游荡的灵魂。这时你终于想通了另外一点：就我们的原野上来说，从老曹和老袁大爷英姿勃发的当年算起，我们一代代的灵魂有多少？田野上行走的和迷途难返的就像是小刘儿这样的生灵虽然很多，但是一代代拥挤的叔叔大爷二舅们的灵魂是不是更加成群结队和漫山遍野呢？生不如死，死比生多，你还怕什么呢？现在的问题仅仅是：你到底站在哪一边呢？你是站在多数人一边呢，还是站在少数人一边呢？你是站在生的一边呢，还是站在死的一边呢？孩子这个时候还不算胡涂，他在日常生活中没有一处是不胡涂的，但是到了一个生死攸关的关头，他倒是一下子清醒了。当得到这个课堂提问，他坚定地说：

“我站在多数人一边。”（虽然有时真理在少数人手里。小刘儿心里想。）

“我怀念我过去的已经故去的朋友。”（事后小刘儿又向我们解释道，这一句话也是有出处的，因为故去的朋友对我们没有威胁，给我们剩下的就是温情和挂念了。）

“我想念灵魂们。”（这话也是有出处的，我们不是也要马上变成灵魂了吗？想念他们其实在内心就是想念我们自己。为什么想念？是因为我们内心有恐惧。恐惧时时刻刻和一点一滴在压迫着我们，我们一时一刻也不敢放松。”）

“我更加怀念英姿勃发的老曹和老袁大爷。”

“三国是一个多么让人畅快的年代呀。”

“那个时候杀一个人就像杀一只鸡，给我们省下多少烦恼。我们把我们的恐惧一下杀掉不就完了吗？虽然这说起来也是懦夫的行为。”

“我想念草丛。”

“我想念花朵。”

事情到了这个份上，突然就出现了一个奇迹。随着突然而至的开天辟地的宏大的整个山谷山野广场和打麦场都被钢琴大号小号和提琴占领的震耳欲聋的音乐响起（指挥竟是村丁小路），桃花开了，杏花开了，红艳艳的杜鹃花也开了，工资长了，房子分了，老婆由无理取闹的泼妇变成了温文尔雅的大家闺秀，丈夫由瘦驴拉硬屎的穷酸变成了挥金如土的阿拉伯王子，草丛闪开了一条路，花儿急速地向后退，这时眼前出现了一弯一望无际烟波浩淼的大湖。湖啊，你为什么这么大，就是因为你的委屈；你的水为什么这么深，就是因为你站得比别人都低；为什么你的水是在涌动而不是翻腾，是因为你时刻地在惭愧着自己。你的姥娘也刚刚去世。你的姥娘教导你说：

“遇事让别人站到岗上，你站到洼地。”

这哪里是湖呢？这就是你的姥娘。当年你跪成了石人没有结果，现在你在走投无路的草丛中和花朵里找到了她老人家。你一下就扑向了这湖，你一下就扑向了姥娘。这时你才明白你为什么要来寻找和穿行花朵。你的眼中不知不觉就流下了泪。本来你的眼睛已经干涸了，你多少天已经不知道流泪的滋味了，但当你见到湖和见到姥娘的时候，你的泪不知不觉地就想了起来和流了出来。当正文中你一统天下又见到这湖的时候。当时你就命令车马缓行。你跳下马，来到了这湖边。左右都是你贴心的人呀。你的斗篷被湖边的风吹得乍起。你再一次流着泪指着湖说：

“她是姥娘，她是慈湖。”

于是她就叫慈湖。这时你又对身边的左有说：

“谢谢你们，这些在姥娘之后看护过我的内心的朋友们。”

就像当年你是一个黑孩子误人草丛和花丛一切都胡涂的时候，你一见到湖，你的一切胡涂也就清醒了一样。你不是不明白你到草丛和花丛中来干什么了吗？你上路了不是还不知道你上路的目的吗？现在湖告诉你：

“到花丛中来，是为了给你们采一朵献给自己的玫瑰，在你们明天上吊之前。”

连这一点湖都替我们考虑到了。孩子的心一下就明亮了。本来孩子在走投无路的时候已经考虑到把自己的心掏出来点燃用它来照亮自己前进也就是回家的路了。他这样做倒不是考虑到故乡、叔叔大爷和阿姨舅母门的嘱托，而是考虑到即使不明白为什么上路和上路的目的，起码也要能够回头和找到回家的路，不能耽误明天的上吊。他已经准备好在明天一排排上吊的尸体中，肯定要有一个是没心没肺的尸体了。哪怕这样的尸体不被接受，但是上吊的仪式起码他也要参加。再不能像上路时那么匆忙了，再不能像当年割揽子的时候，在这世界上被人拉下了。当一个人被集体和叔叔大爷们拉下的时候，才知道什么是真正的孤独。原来孤独不在人群和众人之中，不在你被众人在相同的情况下拋弃的时候，而在你和众人不同你自己只能拋弃你自己的时候。本来你就是一个有揽子的尸体，现在你同时又是一个没心的尸体，本来大家都没揽子而还有心，而你没心还有揽子，该有的你没有，不该有的你倒存在，那你的存在和上吊又有什么意义呢？这个时候你的孤独和不应该就是双重的了。当你在草丛和花丛中找不到目的的同时，你同时还存在着你的心和揽子也找不到目的，你带着这种双重的犹豫和惶惑感到自己势单力薄。但这个时候在你面前展现出一个大湖。湖交到了你手里和众人手里一朵朵玫瑰，于是你的心和揽子一下世和大家扯平了。这也算是你人生的一个重大转折点吧。当我们在正文中一下让时光倒流了一千多年你又成为三军的统帅带着千军万马路过这里的时候，你的照看和回忆怎么会不追忆逝水和浮想联翩呢？三军路过这里都开始人下马和马衔枚，谋士老曹和老袁说这样做是不是有些过分和矫情呢？但是当他们看着你对着一波湖水确实是在沉默不语和感受孤独，千军万马之中你感到还是你一个人，连平日特爱搬嘴弄舌他们之间也是相互不服气和总是背后相互打小报告的老曹和老袁，为了军队的出发和停止总是在小刘儿面前争论不休，这个时候自从大军出发第一次统一了他们的认识。他们说：

“那就确实应该叫慈湖。”