迷信与邪门书

我家里有各zhong各样的书，有工ju书、科学书和文学书，还有dai尼提、气功师一类的书，这些书里所han的信息各有来源。我不愿指chu书名，但恕我直言，有一类书纯属垃圾。这zhong书里写着zhongzhong古怪异常的事情，作者还一口咬定都是真的，据说这叫人ti特异功能。

人脑子里有各zhong各样的东西，有可靠的知识，有不可靠的猜测，还有些东西纯属想入非非。这些东西各有各的用chu1，我相信这些用chu1是这样的：一个明理的人，总是把可靠的知识作为gen本；也时常想想那些猜测，假如猜测可以验证，就扩大了知识的领域；最后，偶尔他也准许自己想入非非，从怪诞的想像之中，人也能得到一些启迪。当然，人有能力把可信和不可信的东西分开，不会把怪诞的想像当真——但也有例外。

当年我在农村cha队，见到村里有位妇女撒癔症，自称狐仙附了ti，就是这zhong例外。时至今日，我也不能证明狐仙鬼怪不存在，我只知dao它们不大可能存在，所以狐仙附ti不能认定是假，只能说是很不可信。假设我信有狐仙附了我的ti，那我是信了一件不可信的事，所以叫撒了癔症。当然，还有别的解释，说那位妇女shen上有了“超自然的人ti现象”或者是有了特异功能(自从狐仙附ti，那位大嫂着实有异于常人，主要表现在她敢于信口雌黄)，自己不会解释，归到了狐仙shen上，但我觉得此说不对。在学大寨的年代里，农村的生活既艰苦，又乏味，妇女的生活比男人还要艰苦。假如认定自己不是个女人，而是只狐狸，也许会愉快一些。我对撒癔症的妇女很同情，但不意味着自己也想要当狐狸。因为不guan怎么说，这是一zhong病态。

我还知dao这样一个例子，我的一位同学的父亲得了癌症，已经到了晚期，食水俱不能下，静脉都已扎ying。就在弥留之际，忽然这位老伯指着ding棚说，那里有张祖传的秘方，可以治他的病。假如找到了那张方子，治好了他的病，自然可以说，临终的痛苦激发了老人家的特异功能，使他透过ding棚纸，看到了那张祖传秘方。不幸的是，把ding棚拆了下来也没找到。后来老人终于在痛苦中死去。同学给我讲这件事，我han泪给他解释dao：伯父在临终的痛苦之中，开始想入非非，并且信以为真了。

我以为，一个人在xiong中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中ju大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信(ma林诺夫斯基也是这样来解释巫术的)。虽然原因让人同情，但放弃理xing总是ruan弱的行径。我还认为，人ti特异功能是件不可信的事，要让我信它，还得给我点压力，别叫我“站着说话不腰疼”比方说，让我得上癌症，这时有人说，他发点外气就能救我，我就会信；再比方说，让我是个犹太人，被关在奥斯维辛，此时有人说，他可以用意念叫希特勒改变主意，放了我们大家，那我不仅会信，而且会把全bu钱wu(假如我有的话)都给他，求