再有一度，他迷上了养蚕，当然也是在书面上——青，收蚁，眠前除沙，提青，眠中理，移蚕下地，上簇，最后采茧。也是风不相及的，他联想的是司迁《史记》里的“刺客列传”：“其后百六十有七年而吴有专诸之事”“其后七十余年而晋有豫让之事”“其后四十余年而轵有聂政之事”“其后二百二十余年秦有荆柯之事”接下去，更新世的冰河时代浮起来了——“这一时代大约持续了二百五十万年，结束于一万年前左右。这是一个气候大幅度变化的时期，所有的大陆都经历了频繁的变动…在武木冰期，被冻结成大冰原…魏克尔冰期和威斯康星冰期的冰原，使海的位降低很多，以至现了一些陆桥，把大分大陆块和许多孤立的岛屿连接成一个单一的大陆。”他的脑被壅和挤压，忽而辽阔旷远，忽而又极狭小的一。不知什么时候开始，休憩的思想又渐渐复苏，蠢蠢动，就在这些大和小，远和近中梭行，因为没有受过训练反而自南无节度，显得很有弹，然而，却也迷失方向。他陷茫然。

家里，依然是那个未婚的大姑持家务。他的母亲，有一度隔离审查，然后又解除隔离回了家，有一度宣布解放，很快又靠边了。弟弟妹妹们在各自的战斗队里，这些战斗队有时分裂，有时联合，就像秋战国，于是纷纷忙碌着，很少回家。继父依然休养着。陈卓然不知他被拘捕的时候，继父曾经跑到拘留

限制的理由，是当主题在不同的音域作赋格式的理时，如果不加限制，就会使诸声在它们方便的音域之外行”：“通常，句最好是从它前面的主题、对题或任何自由填充的声中选取动机而构成的”：“注意，当主题开始由一个内声导时，对题便可以获得运用它的两重关系的机会，就是说对题可在主题的上方及下方都现”——他完全没有这些概念：“主题”“属调”“音域”“对题”等等，他可能全都领会错了。他想起天文学的星座：“天鸽座，南天星座之一。中心位置，赤经5时50分，赤纬－35°。a星是3等星，和大犬a星、小犬a星同在一直线上。座内有亮于4等的星七颗”：“北极星，双星，也是变星（星等从1。97等变到2。12等），离它18"，还有一颗9等星，故北极星是南三颗星构成的聚星，离地球约400光年”：“北斗星，在北天排列成斗（或杓）形的七颗亮星。它们是北斗一（天枢），北斗二（天璇），北斗三（天玑），北斗四（天权），北斗五（玉衡），北斗六（开），北斗七（摇光或作瑶光），北斗一到北斗四叫‘斗魁’，又名‘璇玑’，北斗五到北斗七叫‘斗杓’，即‘斗柄’，北斗二和北斗一的联线，延长约五倍，可找到北极星”——这又让他想起分结构，都是向他暗示一个秩序井然的空间。

原本，陈卓然是个对事有着稳定看法的人，他渎书，学习，认识各人和社会，都在顺利地加固着他的稳定，包括他曾在拘留所里度过的数十日时间，全是依着顺时针方向发展。就这样，他长成一个有信念的青年。可是，如今，这些无系统无章法的阅读，将他思想的完整打碎了，他甚至到了虚无。他曾有一次，随大朋友们去到图书馆在近郊的一个大书库。林立的书架将光线遮暗，空气中布着一层氤氲，是由气，灰尘，纸张的碎屑，还有蠹虫混合而成，它使暗沉的光有动的质，产生轻微的悸动。假如你去过原始森林，就会有一些些联想。陈卓然在书的狭中走动，阅读和思想化成可摸的存在，可事情却更象了。如此庞杂，繁复，莫衷一是的世界全归为于一符号——文字，文字几乎成为密码。陈卓然怀疑自己能否真正了解这些文字，或者说他了解的是否是文字的本义。他觉到，有另一个世界，在他的认识之外存在，咫尺天涯，他走不它。它是那样一个庞然大，他找不到一接近它的路径。他像阿拉伯神话里的四十大盗，对了山喊：大豆，开门；燕麦，开门；玉米，开门；葫芦，开门，喊遍天下粮仓，大山岿然不动。其实呢，那只是一个很小很小的：芝麻。芝麻，开门，山应声开门，只有阿里知。

就这样，世界在变形——就像数学里的拓扑，无限维空间，假如陈卓然理解对。还是理中变的质概念“不可见的光线”《圣经》却说上帝七日之内创造世界；达尔文化论则将此过程描绘得无比漫长；天文学称地球只是浩瀚宇宙太系中的一颗行星；克思又把这行星上的人群分解为各阶级社会。唯主义讲存在决定意识，亚里士多德以为艺术创造可存在亦可不存在的；生考古学家发现第三只睛，缩脑腔后形成“松果”这岂不暗合上民间诡秘的关于“慧”的传说？真是令人迷。陈卓然几乎闭门不，一个人关在房间里，孤独地对付着这裂变。前面说过，他有一个单独的房间，在厨房和浴室之间，原本是一个储藏室。一扇狭长的窗对了后，传上来些声气，都是些杂碎的动静。锅的爆炒声夹着油酱气味，收废品和修棕绷的叫喊，也有小孩和女人的哭和笑。这些声气会打扰他的思考，但同时也让他觉在人间，在某程度减轻了虚无。