——现在大江作品里的森林、村庄，在多大程度上与真实的大濑村的历史和地理相重合？或是被错开？来到这里以后，我确实到迷惑了。

——啊，是黄莺在鸣叫呀。黄莺的鸣叫声也与数百年前的往昔没有任何变化吧。在那座山里，铭助或许也曾听到过黄莺的这鸣叫声。作为读者来看，在《同时代的游戏》中“与天皇家，也就是与太神的末裔相逆，作为黑暗势力的代表”而活跃异常，且在《两百年的孩》里借助雕刻家舟越桂①的图而被赋予悍和表现刻的内心世界的铭助的存在，如同历史人一般存留在了记忆里。那位充满魅力的捣鬼②井铭助，您是如何塑造来的？

说到铭助，首先呀，我是被铭助这个名字给引了。是个很好的名字吧？我所兴趣的是，在各个地方有关农民暴动的传承故事里，经常包着如同笑话般的分——小小少年在发挥着非常重要的作用。他曾前往不把小孩放在里的藩府官吏，从那里偷武。当时，我想塑造这样一个人——把铭助这个形象，与非洲和洲印地安人那些稽的淘气包，还有将新事告诉民众的捣鬼的神话形象汇在一起的人。我还想为他起一个很好的名字，让他现在明治维新前不久在我们这里真实爆发的农民暴动之中。而且，我想把这个人塑造为少年英雄。那时，岩波书店版“思想大系”包括汇集了民众暴动领袖评传以及他们本人文章的卷，我注意到其中有一位叫田中铭助，在东北发起暴动的，实际存在的人的名字，便将其用于那个少年场者的名字。后来，他的孙后代还曾来信打听田中铭助与四国暴动的关联，我为此写了一封表示歉意的信函。

，也就是月球轨距离地球的远地和近地这样一些专业词汇。然后，就想到要从这些词汇里，虚构两个稽的老爹这故事里的人。我在孩童时代曾以各式各样奇怪的语言为媒介行空想，而成年后的我却又能够记得儿时那些空想。于是，回想起的以语言为媒介的儿时记忆，便经常与借助语言展开新想象的工作重叠在了一起。

我在小说里写到的“森林”首先是语言的森林，用语言构建的意象的“森林”从这里看到的森林，是温顺的、沉稳的森林。从这里沿着那条河一直溯而上，那里就有一座叫小田山的既大且的森林。从父母听来的有关那座森林的情况，就成了我围绕“森林”的想象力之基础。在那个基础之上，我不国内国外以及历史之远近，不断阅读着用各语言表述的传承故事，从而构建起了语言的“森林”而且，在这个过程中，与我们当地历史相呼应的事件和人，竟会时常乎意料地从想象世界里降下并站立在现实的地面上…这样一现象，便是写作小说的奇妙之了。