第九章 恐怖与希望

法国的历史学家们，以及称之为《年报》杂志派的人们，他们的工作最近以来也集中力量向大众介绍。去年秋天和mei国年富力qiang工作能力正旺的历史学家们生活在同一校园里，他们的工作是写经常教学用的书中一系列文章的第二稿，要求非专业的读者也能看得懂，所以就从卢罗阿·拉杜里的著作开始。前面业已提到，我当时正打算完成《谈日本现代的人dao主义者渡边一夫》（岩波研究丛书）一书的定稿，关于法国中世纪以及文艺复兴的民俗，尽guan有渡边一夫以其明确的观点写的东西，但是为了使年轻的读者先掌握一些必要的知识，能够同渡边写的联系起来，所以，研究室和教室的工作一完我就在宿舍的房间里读那些书。我曾读过拉布雷叙述他们的学派创始者之一鲁西安·费贝尔事迹的书，所以读起来熟悉而且愉快。

前面也详细提到，到ba克莱分校前来讲演遍及世界的he状况之下迫在眉睫的he危机的英国历史学家E·P·托姆斯其人，对于问题意识的悲剧xing实际情况并不执拗，而是理智xing的豁达，xing格明朗，讲话qiang劲有力。我对他印象很shen，读过他作为一位历史家工作之一而写的书，总而言之，学问的xing质本shen创造人的品质，而且他还jianqiang地反对并抗议he武qi，所以我对他怀有充满敬意的信赖。（《魔女与夏里ba里》，新评论社chu版）

该论文曾提到的娜塔莉·dai维斯的工作，这篇文章里也有。最近翻译chu版的《颠倒的世界》上，chu席ba普库克主持的研讨会的文化人类学家以及跨专门领域的学者们之中，看看dai维斯的工作chu1于领先地位，就完全重新认识清楚托姆斯、dai维斯等等历史学家们的工作，对于使同时代的所有文化问题活xing化是多么有效。（岩波书店chu版）

他们和她们，以及早已逝世的林达夫在他一生的最后著作中，不是以对话的形式而是独自书写的形式完成的最后作品《jing1神史》上，无不对于历史家的定义作了如下的规定，而他们和她们是与此定义完全相符的人。“历史家，如果真的名实相符，除了是他人写的‘历史记述’的受用者之外，他必须是一个经常随机应变，或者使时代、时间逆行，或者横向hua行，有时还要把钟表的时针停下来，自由自在tiao跃旋转的人。必须事前就要知dao，jing1神史的入门，是qiang制进行最极端的cao2作的。如果向古代传统寻求‘jing1神史’的守护神，那么，既不是缪斯九神之中的库利奥，也不是阿波罗，确实应该是密教元祖的俄耳甫斯，特别是冥界、地上界、天上界的使者海尔梅斯神。”

我正在打算和敬爱的朋友中的学者、艺术家们创办冠以海尔梅斯之名的季刊杂志，希望历史学家们向这个杂志寄稿。我边读渡边一夫的著作，边整理连续讲演的记录，同时也看法国历史学家的工作，这里不妨列举一个颇ganjuti而且必要的例子如下。渡边一夫的《泰平日记》中，从佛朗索瓦一世时代的一个市民的日记中引用了如下一段：

１５２５年１0月，ba黎发生了令人吃惊的疯狂事件。即：五六个人骑着驴，dai着绿se呢绒tou巾，在市内十字街，特别是法院大广场的大理石台前，拿着一张卷轴纸，大喊大叫，念上面各zhong荒唐话，和演hua稽戏一样，实际上是另有打算。这些人特别喊得凶的是‘国王要死，贤人们隐蔽之，呆子们全chu来’，大肆嘲弄揶揄。原因是把监禁在西班牙的国王（佛朗索瓦一世）去世的消息封锁起来不让大家知dao的事终于liu传开来的结果。…摄政太后要求ba黎市副长官莫兰chu1罚他们…但是gen本没有执行。据传说，这些人是最高法院书记会的书记员。

这件事渡边一夫理解为确如日记作者的结论，是政治意图的行动。也就是被禁止示威游行的ba黎市民，表面上是演hua稽戏，实际上是自我显示的政治行动。我对这一结论是赞成的，但是也认为，既然有hua稽表层，自然就有hua稽shen层，应该qiang调两者的活力，所以我对年轻人加上了自己如下的解说：

如果这仅仅是政治xing的事件，那么，既然摄政太后已经提chu要求，ba黎市副长官早就把示威的人抓起来了。因为事情是最高法院书记会的人们干的，这也是谁都知dao的事。之所以没抓他们，还在事件的背后不仅仅是政治，用宇宙论的说法就是法国人自古以来的信仰genshendi固，副长官莫兰是不是对此gan觉很shen？

不过，如果１５２５年１0月发生的最高法院书记会的书记员的hua稽戏，仅仅是几个人一时冲动的偶发事件，我的话应有的说服力可就大打折扣了。我想找历史的佐证，ba克莱分校的历史学家