在驻藏大臣官邸，否太着冷气说：“本大臣也是很长时间没见过达赖喇嘛了，如果达赖喇嘛已经离开拉萨销声匿迹，那么到底是谁在行使权力呢？看来不能说他避而不见，只能说他擅离职守，弃位而去。”他说着，兴奋得起来“不如我们借机参奏，弹劾****，另立宗教权威，你我不是都方便了吗？”

戈蓝上校当即同意，说：“贵大臣此番举动极见贤明，西藏的许多祸都是达赖喇嘛招致来的，今受罚，罪有应得。快快草拟参奏电稿，给我，我让人迅速拍发。”

达思牧师离开时，菩媸姑娘依然跟着他。

好在这时来了首席噶顿珠。他是唯一一个愿意和英国人接的噶厦级官员。他把戈蓝上校带到过去摄政王迪牧活佛理事、现在他办公的文殊大殿里，让座上茶，态度恳切地回答了戈蓝上校的所有问题。

顿珠噶笑：“达赖喇嘛当然也可以不存在。”

戈蓝上校也有怀疑：达赖喇嘛是不是个虚构的神王呢？他带兵来到噶厦办公的大昭寺，问几个值班的政府官员：“我们需要见到达赖喇嘛，请带我们去。”回答是：“这得由达赖喇嘛决定。”戈蓝上校又说：“我们需要一些粮和，还有，希望你们尽快提供。”官员说：“这得由达赖喇嘛决定。”戈蓝上校说：“我们已经占领西藏，西藏必须听从英国的。否则，我们将惩那些对我们不利的人。”回答还是那句话：“这得由达赖喇嘛决定。”戈蓝上校大叫起来：“我们不准你们用佛教那些七八糟的东西侮辱我们神圣的十字架，上帝必胜，知吗？”回答没有改变：“这得由达赖喇嘛决定。”戈蓝上校撕住一个官员，问：“达赖喇嘛在哪里？到底在哪里？”那人摇：“不知。”

拉萨的十字架如雨后笋。树立它们的时候，戈蓝上校生怕和西藏人发生冲突，派了重兵保护。但西藏人似乎很麻木，不知十字兵在什么，远远地看着，或者本就不看。只有几个农民很生气的样，那是因为十字兵砍断了他们家院里的树。所有十字架中，树立在次松塘军营里的最最大，那是两原木的叉，结实，沉重，光埋地下的就有三米。

恶图”的指引，他必须到达工布江达境内的尼洋河南岸，才能继续修炼时堪舆金刚大法，走向另一条神通之路。

经声和风声不分的咒越来越放肆地占领着戈蓝上校的耳朵，他的听觉被搞了，任何时候都觉得西藏人的千军万正在朝自己奔杀而来，让他在嘈杂恐惧之中无法睡眠，已经好几夜了。他找来军医看病。军医说：“上校，你这是严重的神经耳鸣症，跟士兵们得的病一样。有好几个士兵除了西藏的咒语，别的任何声音都听不见了。你还好，还能听清我的话。”他这才知，驻拉萨的十字兵，许多人都中了咒。军医又说：“上校，我们不适应这个地方，不光我们英国人不适应，连雇佣军的廓尔喀人、印度人和南麓藏人都不适应。”戈蓝上校吼起来：“不要给我胡说，你是不是也中了咒？你的话就是咒。”

乞代奏请旨，将达赖喇嘛名号，暂行褫革，并请旨饬令班禅额尔德尼暂来拉萨，主持黄教，兼办涉事务。

顿珠噶的回答和别人一样，但表情是诚实的：“真的不知。”

顿珠噶说：“这里说话不方便，你还是去找找驻藏大臣否太吧。”

此时，俄国和日本为抢夺中国地盘正在北京和沿海纠缠，内外困的清朝政府无力调查否太参奏的真假，匆匆忙忙复电，就他说的办了。复电云：

戈蓝上校依旧在西藏咒的折磨之中，严重的神经耳鸣症已经让他连续几天几夜睡不着觉了。耳朵里时时刻刻都在刮风或者诵经。他握起拳，向上帝又是祈求又是发誓：找到达赖喇嘛，一定要找到达赖喇嘛。可是这样的愿望越迫切，就越找不到。派往哲寺、拉寺、******、大昭寺以及拉萨所有寺院搜寻达赖喇嘛的十字兵都回来了，结果是一样的：没有人知达赖喇嘛在哪里，好像西藏本就没有一个叫达赖喇嘛的人。

否太立刻把朝廷复电抄写成告示，贴满了拉萨的各街各寺。又派人前往后藏日喀则扎什布寺延请班禅速来拉

戈蓝上校抵藏，才当即往拜，并以、羊、米面犒其士卒，又以礼酬应办事诸员。该英员戈蓝上校念，与才颇为洽。

奉旨，否太电悉，着即将达赖喇嘛名号暂行革去，并着班禅额尔德尼暂摄。钦此。

戈蓝上校盯着对方狡黠的睛：“什么意思？”

“达赖喇嘛在哪里？”戈蓝上校觉得这个问题一再从自己嘴里说来，已经极其乏味了。

作为上帝的信徒，戈蓝上校对抗咒的办法就是带领军队祈祷和树起十字架。他说，祈祷是把我们的占领告诉上帝；树起十字架是把上帝的占领告诉西藏的人和神。他让士兵在拉萨河边砍伐了几十棵杨树和松树，制作了许多大小不一的十字架，树立在了拉萨所有的寺院、所有的箭垛、所有的地上。他说：“让耶稣基督的标志去战胜西藏的咒吧。我就不信，一直保佑我们的上帝，在我们实现军事目的、就要达到宗教和政治目的的时候，突然就不保佑我们了。”

戈蓝上校说：“也许达赖喇嘛只是一个虚构，本就不存在。”

参劾十三世达赖喇嘛的奏折当即由否太亲笔草就：

据查，达赖喇嘛已于日前昏夜潜逃，询问僧俗番众，皆云不知去向。本年战争，该****实为罪魁，背旨丧师，拂谏违众，及至事机迫，不思挽回，乃复遁迹远飏，弃土地而不顾，究竟有无狡谋，实难揣测。自该****执掌西藏事务以来，天威有所不知，人言亦所不恤，骄奢侈，暴戾恣睢，无事则挑衅邻封，有事则潜踪远遁，劣迹，民怨沸腾，盖自有西藏以至于今，未有如该****之不肖者也。该****违例远，并未咨报，若不严行纠参，实无以谢邻封而肃藩服。

但是没过几天，所有的十字架都成了西藏人拜的对象。那些十字架上不仅挂起了经幡，还刻上了六字真言、文殊心咒、菩萨像和护法神像。在路和山包上的十字架，被西藏人当成了箭垛的骨架，他们自发地垒砌石，上树枝的箭丛，装填起柏香、青稞、经文、佛像、酥油、糌粑，拉起绳索，缀上一风旗，然后把喇嘛们请来，念着经绕上几圈，就变成了山野神灵新起的殿。它们的作用自然不是戈蓝上校希望的战胜西藏的咒，而是保佑拉萨富裕平安和帮助西藏人镇伏外邪了。还有几十字架，成了嘛呢石经堆。西藏人尤其是妇女和孩，带着刻有六字真言的嘛呢石从远方走来，一人丢几块，很快就掩埋了十字架。那些彩的雕刻就像一个个舞蹈的人影，因了十字兵的愤怒而天喜地。

只有次松塘军营里的十字架，仍然是耶稣基督的十字架。