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第二十五章天台rouroushen成圣者的二次(1/2)

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第二十五章 天台激斗(下)2/18

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老子:「dao德經」:第一章

dao可dao,非常dao。名可名,非常名。

无名天地之始﹔有名万wu之母。

故常无,yu以观其妙﹔常有,yu以观其徼。

此两者,同chu而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。

老子:「dao德經」:第二章

天下皆知mei之为mei,斯恶已。

皆知善之为善,斯不善已。

有无相生,难易相成,长短相形,

高下相盈,音声相和,前后相随。

恒也。是以圣人chu1无为之事,

行不言之教﹔万wu作而弗始,

生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

夫唯弗居,是以不去。

老子:「dao德经」:第三章

不尚贤,使民不争

不贵难得之货,使民不为盗﹔

不见可yu,使民心不luan。

是以圣人之治,

虚其心,

实其腹,

弱其志,

qiang其骨。

常使民无知无yu。

使夫智者不敢为也。

为无为,则无不治。

老子:「dao德经」:第四章

dao冲,而用之或不盈。

渊兮,似万wu之宗﹔湛兮,似或存。

吾不知谁之子,象帝之先。

老子:「dao德经」:第五章

天地不仁,以万wu为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈chu。

多言数穷,不如守中。

老子:「dao德经」:第六章

谷神不死,是谓玄牝。

玄牝之门,是谓天地gen。绵绵若存,用之不勤。

老子:「dao德经」:第七章

天长地久。

天地所以能长且久者,

以其不自生,故能长生。

是以圣人后其shen而shen先﹔外其shen而shen存。

非以其无私邪。

故能成其私。

老子:「dao德经」:第八章

上善若水。

水善利万wu而不争,

chu1众人之所恶,故几于dao。

居善地,心善渊,与善仁,

言善信,政善治,事善能,

动善时。夫唯不争,故无尤。

老子:「dao德经」:第九章

持而盈之,不如其已﹔

揣而锐之,不可长保。

金玉满堂,莫之能守﹔

富贵而骄,自遗其咎。

功遂shen退,天之dao也。

老子:「dao德经」:第十章

载营魄抱一,能无离乎。

专气致柔,能如婴儿乎。

涤除玄鉴,能无疵乎。

爱国治民,能无为乎。

天门开阖,能为雌乎。

明白四达,能无知乎。

老子:「dao德经」:第十一章

三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

埏埴以为qi,当其无,有qi之用。

凿hu牖以为室,当其无,有室之用。

故有之以为利,无之以为用。

老子:「dao德经」:第十二章

五se令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口shuang﹔

驰骋畋猎,令人心发狂﹔难得之货,令人行妨。

是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

老子:「dao德经」:第十三章

chong辱若惊,贵大患若shen。

何谓chong辱若惊。

chong为下,得之若惊

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