再次，这是犯罪和放逐的故事。

我不知这违不违反同恋者的原则，但是很明显，亚当有这样的危机并有了造人的念和实践，这多少意味着他对他们这个群的背叛，或者说，他的同恋信仰有了某游移和不定。他是亚当。是男人却又不是真正的男人。

这是一个很荒诞的故事。男人不是男人，母亲不是母亲，犯罪和放逐都“温和”！

仅仅是这个两个名字——亚当、夏娃——我们的始祖！看吧，严歌苓的目光从文革、移民、历史、别——今天，到了人之为人的起。

这是严歌苓最新研究的成果了。严歌苓借夏娃之告诉大家“名字很重要。…不问内容，就问名字，名字所漏的，就足够去猜测。”那么“名字”漏了什么呢？

二、也是亚当也是夏娃

其次，这是父亲和母亲的故事。

他开始严密规划，为生育准备一最理想的父——为此他在三年前截掉了大麻，两年半前戒了烟，接着戒掉了咖啡因、12度以上的酒，半年前停止了行为，每天锻炼一小时变成了一个半小时；他喝纯度最的，严密控制里的盐分和脂肪，很少吃甜。小说形容他说“一清喝下去，几乎能看到他如何淌亚当被彻底清理过的、半透明的”应该说，有了生育的望，就代表他不是化公式的例外，他颠覆人本还不够彻底。

亚当是一个多么令女人期待的那“王”英俊、优雅、富有，而且有才华；而他却是个同恋——对女人来说，他是虚设的。他有自己的同伴侣，却发现了自己的潜在危机——他想要一个孩，而不得。于是他策划者找一个替母；亚当的生活“像”是纯理的。他嘲笑世界上的大多数人——“动一样的求偶、生孩，没有选择的养这些孩！”他是比较幸运的成为人类化公式的例外，活着不受吃和繁衍两桩本能所左右。对我们这个不违天的生男育女的大集，他是明显的居临下。然而这个“人类化公式的例外”为什么又到0 0=0的危机呢？是作为一个个的价值，还是一个个的缺失？我常常因初为人父的男人们的兴奋和骄傲而疑惑，不敢相信这是一真实的情，我始终认定那是传统文化使他们带有的某习惯作秀，后来我发现，那不是作秀，那是一“创造”得以最终完结的成就，那快不掺杂母亲们幸福笑容背后育的艰辛和得以升天般的超脱；那兴奋是实在的、纯粹的。作为同恋者，创造的成就是不可能实现的。而更糟的事，亚当还是个化派理论的信仰者，他明白，这一派心理学家认为人的行为无非有两个基本动机：活下去，留下来。吃是为了自活下去，是为了自的延续——留下来。而同恋的第二个动机并不同于一般人，他们恋和与传宗接代的动机并没有关系。“他们的与不是功利的。”那么他的危机从何而来呢，他的缺失将是多么严重的悖谬？他先前对我们这个无法摆脱自望控制的大集所带有的优越哪里去了？既然人的生活轨迹是可以选择的，他亚当既然习惯对一切天的东西造一些反，那么，他也有理由，就像他的那样，制造一个可以让自己延续下去的东西。他以为一切都是可以设计的，他这个同恋男人就开始了上帝一样的造人运动。

这是个哲故事。

1、男人不是男人。

首先：这是男人和女人的故事。

然是对自己的女份带一自豪的。中国一句古话“有容乃大”不知用在这里合不合适，女人，才是真正“纳得百川”的生命…

看他选择孩母吧：一个一个接见从单俱乐来的女人，27岁到35岁，生育官最成熟、心智也最成熟的女人们。他的细心和远见倒是值得称——他最终选择夏娃，在夏娃本人看来是因为她“不备任何个特。个特往往有颇的代价…太众的东西是危险的，适度的平庸是一个人心智健康，终生快乐的最好保障。他要他的孩终生快乐，这比富有、才华、相貌标致都重要的多。”我在猜测这心得是亚当结合自己经验总结来的。富有、才华、相貌标致，这些亚当统统都有；个