年轻的我们

牐犖颐嵌家快乐地长大。也许会有痛，也许会犯错，也许会受伤…走过这段路，就好了。青chun，散场。这个难过的字yan。我们可以不置一言，也可以选择挽救。只是，对于青chun的呵护，要适可而止。心理与生态的失调，对人多少是件痛苦的事。“人为地留住青chun，无论你是主动的还是被动的，都将付chu相应的代价，以弥补因违背客观规律而给生命的另一端所带来的亏空。”人不应该为了青chun靓丽，失去对生命本shen的重视。人的shen驱是灵魂的载ti，平衡不容忽视。人降临在这个星球上，开始着手建造自己的栖息地，有者甚至于用尽生命劳作去换来一个空壳，奈是如何地华丽富贵也只是shen外之wu，何不去繁就简呢？

牐犎说nang簧，大致可分为两个阶段，为属于自己的房子奋斗，建造自己的家园；为死后的葬费作准备，建立一座墓碑。没有人可以逃脱生老病死的自然规律，就像没有一个人可以脱离wu质资料而生存，jing1神不可以当饭吃。年华是一封无效信，在时间轴上，负轴、正轴及原点都一视同仁，时间这个装修工把年华冠冕堂皇地盖上邮戳。人的生灭失自然生长的一个过程，时间不会太多地重视人生命的本shen，这个装修工要zuo的只是让这个星球更能有条不紊地进行下去，于是人自己思考生命的长度，从古代到现代，人总不间断的思考让自己的年轻生命永远是现在时。人一思考，上帝就发笑。在尼采大喊“上帝已死”时，人的思考，会不会仅限于生之长度呢？人常常忽视生命本shen的价值，才让时间果真似liu光般从有限的生命中liu走。总有一天，我们回不到过去（霍金的虫dong理论受质疑），那时我们该笑还是哭。“有的人哭了，但心里乐开了hua，有的人笑着，但心在滴血”，有人说，人是伪善的动wu，宁可zuo“伪君子”也不愿zuo“真小人”或许是这样才有了如今的社会吧。梭罗曾gan叹，野蛮人的领袖与我们文明人的领袖有着相同的智慧。他们简单地为了活着而活着。简陋的房屋算得了什么，只要能提供一个庇护便足以，文明人的房屋堆挤了繁重的家ju，如今社会上的“房nu”为了自己的房子辛勤劳作，舒适安逸成了永远的明天。难dao野蛮人就比文明人不开化么？他们以最接近自然生态的方式生存，只要安顿好自己的shenti，jing1神上便赶到知足了。重视生命本shen，让自己活得真实些

牐犎俗芄槭浅嗦懵愕乩矗赤luoluo地走。自以为高于自然的人类死后终究化为尘土埋葬在土里。究竟是自然主宰人类，还是人类控制自然？黑夜对白昼说，我是死亡，你的母亲。黑夜亲吻白昼，我将赋予你新生。

牐犖颐堑拿恳惶於际巧命的新生，如果不能有比“昨天”更令人期待的“今天”，那么我们继续生存又有什么价值呢？既然太yang每天都是新的，那就让它看到地球上的子民们有活着的姿态，第三星球上的生灵为存在而活着。有人说为了曾经活过而选择死亡，这就像“佛学终究是一门太过于悲观的哲学”一样让我疑惑不解，或许人之生的真谛真的不存在吧，一切都只是人的杜撰。