们的觉里，这些女在三从四德的教养和规范下，成天坐在绣楼上诵愁打发光，然后在相夫教的日常工作里默然老去终。其实不然，从真正意义上来说，中国古代妇女地位的低下，应该是从宋朝开始。那时，程朱理学宣扬“存天理，去人”，三从四德、理纲常等教条将妇女严重地束缚起来，才造成女被严重束缚。

那时，苏轼去人家客，主人定会一手好菜盛情相待，而那些规矩不能见客的女眷们，便只有躲在客厅屏风后偷看偶像的份了。偶像的一举一动，都引得她们屏声静气、诚惶诚恐，当认真咂品菜肴的苏轼放下筷说声“好菜”时，那屏风后面的粉丝们立将去，在一声雷动，兴疯了。

但是，人难以压抑，即使在宋明这样理学兴盛的时代，因为商品经济的兴盛、世俗文化的发展，要求个解放、人自由的思想一样难以扑灭，自然，世俗社会里的偶像崇拜这现象便“野火烧不尽，风又生”

明朝是个封建礼教厚的时代，然而，在《醒世恒言》、《金瓶梅》等当时的通俗文学作品里，也有不少故事反映了女追求个解放的思想。人，的确是个难以压抑的东西。

知“大江东去，狼淘尽千古风人”的人不会不知苏东坡，北宋向来重文轻武、以文立国，苏轼这个文坛最耀的大才，以其雅俗共享的文学成就享誉天下，自然就不可遏止地成为了人们的偶像。不同于魏晋的是，这个时代更看重人的才华而不是长相，当然，苏轼的相貌想来也不会对不起观众。

更有胜者，59岁的苏轼被贬至惠州时，有个年方16的邻家少女，因为光很，此前因无觅意中人而一直不肯嫁人。但当她听说苏轼来到当地时，竟然兴奋地说“这就是我的真命天呀”，每天晚上，这姑娘都翻墙到苏轼窗前听其诗诵读，待苏轼发觉窗外有人而推窗询查时，姑娘上翻墙逃跑。苏轼觉得奇怪，跟踪寻到其家，方才得知内情，无奈的苏才叹一声“我一定为她个好丈夫”，可没过多久，苏轼被贬到海南去，此事没了下文。等到苏轼遇赦放还，再度经过惠州，那姑娘已经抑郁而终。

这个因相思病亡的追星人之故事，跟今天那些为成龙、刘德华等而寻死觅活的现代追星族已很相当了。

有次，苏大才乘船游西湖，远远看见有个30岁左右的如女驾船猛追上来，吓了苏才一大。经问讯方知，原来这女年轻时熟读苏轼文章，为其满腹才情所折服——又一个佳人恋上才的版本；但是，仰慕归仰慕，该女苦于一直无由得见心中偶像，以为今生再无机会见到梦中情人，遂委屈嫁为民妻。天意人，这天，她无意中听说苏轼在游西湖，于是不三七二十一地驾船追来，死活也要见偶像一面。

只不过，那些于成长阶段、青时期的年轻人，他们的心智特最易暴人自然的“扩张”，成人要正确看待和引导青少年的这本能，防止为追星而不择手段，让人被颠覆于纵的尘土中。

明朝有个大戏剧家汤显祖，据说因其《牡丹亭》描写了为寻求满情而不屈不挠反抗封建礼教的女形象，当时一位年轻貌的女疯狂上了他。该女认定这个故事的作者一定是个风倜傥的才，所以在过尽千帆中发誓非他不嫁。可当她终得有机会看见心中偶像时，几乎昏厥而亡，原来，所谓的汤大才不过是个拄着拐杖颤巍巍地摇晃在前的凡人！这位女彻底崩溃了，她纵跃了西湖。

每当耳闻目睹“追星族”们对偶像的狂祟拜，成人们常常对那发烧、发疯、发昏的状态到不可理喻。综观古今类似现象，不难理解偶像崇拜其实是人之本能，无论成人、孩，无论男人、女人，或多或少，这情结总是存在于血里的，人不仅趋向于避苦趋乐，而且还有屈服于力量和跪拜英雄的“恶癖”

不但如此，据说苏轼在杭州任上时，每年天休假游西湖，玩到半夜一二鼓回来时，整个杭州就成了不夜城，城中的男男女女都云集在街上，于喧嚣中夹观看从西湖归来的苏轼一行，那情景，仿佛就是今日某个歌星开演唱会一般，万人空巷，恭逢盛事。

苏才自是通情达理，欣然满足女心愿——为苏轼弹奏一曲古筝，然后才翩然而去。