自古谁能万岁

电视剧里“吾皇万岁、万岁、万万岁”的卑躬屈膝状和山呼万岁的威严场面，常常让人gan慨。

都知dao“万岁”一词是最高统治者的代名词，是谁，赋予这词特别的味dao？

据《汉书·武帝本纪》记载：当初汉武帝登上嵩山之巅，随行官员们听到了向他三次大呼“万岁”的声音，武帝问谁呼的？臣下答曰神灵；然后，汉武帝向神灵致意还礼，无不答应，此事也记载于武帝自己下的诏书内。其实，这不过是当时汉武帝神化君权、qiang化封建专制的产wu——大臣们明白他想要什么，于是造假恭维。十五年后，汉武帝在撒谎的dao路上又高升一步，声称在他“幸琅邪”时整座山都喊他“万岁”了！连神灵、石tou都喊皇帝“万岁”，臣民百姓不喊显然就不行。于是，封建帝王的宝座前“万岁”之声不绝于耳，成为皇帝专用，否则便是僭越、谋逆。

事情虽然很荒唐，但一经记载，便影响了中国封建社会的礼仪，后世便把臣子朝见天子雅称为“山呼”，并作了严格的规定。《元史？礼乐志》记载：凡朝见皇帝的臣子跪左膝，掌guan朝见朝廷的司仪官高喊“山呼”，朝见的人叩tou并应和说：“万岁”，然后如此重复一遍，最后司仪官高喊：“再山呼！”，朝见的人再叩tou应和“万万岁！”京城大员们如此“山呼万岁”，地方官员们也遥向皇帝“山呼”

除此之外，封建皇帝自封生日为“万寿节”，其老婆、儿子、闺女之liu，降一等如法炮制，mei其名日“千寿节”

任何东西，一旦神化便人人向往。王公贵族们既然不敢与“万岁爷”平等，又想真的千古，那就挨个排位以显shen份高低，于是那个彻tou彻尾文盲的大宦官魏忠贤，就以“九千岁”自居，仅差皇帝一千岁。

前仆后继，起事成功的太平天国也使用“万岁”、“九千岁”、“八千岁”等作为地位的排名：杨秀清9000岁，其他西北、南、北、翼依次递减1000岁。后来，为胜利冲昏tou脑的杨秀清不满足九千岁地位，qiang迫天王洪秀全封他为“万岁”，万岁洪秀全密诏“北王六千岁”韦昌辉除去杨秀清，终chu2发天京事变。

从“九千岁”到“万岁”，这显然已不是简单的算术问题，是shen刻的人xing问题。

八国联军占领北京时，mei国佬就抢着去坐坐清gong皇帝的御座，连洋鬼子也要ti验下这当“万岁”的滋味。

事实上“万岁”一词最早不是用于称呼皇帝的。早在西周、chun秋时“万年无疆”、“眉寿无疆”等是人们常用的颂词和祝福语，与俄语中的“乌拉”颇相近。《诗经？豳风？七月》有“脐彼公堂，称彼篁觥，万寿无疆”之句，这里的“万寿无疆”是描写人们经过一年的辛勤劳作后，在huan庆仪式上举杯痛饮发chu的huan呼语；而在西周金文中也有很多这类文字，但不是对天子的赞颂，而是一zhong行文款式，凡铸鼎者皆可用。如“唯黄孙子系君叔单自作鼎，其万年无疆，子孙永宝享”，表示传之子孙后代，永远私有之意。从战国到汉初“万岁”一词频繁地chu现在人们口中，如《战国策。齐策》就记载孟尝君遣门下食客冯援去收债，冯援为穷苦人烧券免债时“民称万岁”；而《史记？廉颇蔺相如列传》则记，蔺相如奉和氏之bi“奏秦王，秦王大喜，传以示mei人及左右，左右皆呼万岁”可见从战国到汉初，人们虽常呼“万岁”，却并非专对帝王而呼，但凡有开心事，即作此huan呼。那时，万岁的另一意是指死期，相当于今天所说卒、逝、谢世。如：楚王游云梦，仰天而笑曰：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣？”安陵君泣数行