牐犓以，有人说，知足也是一幸福。

恋、见异思迁、运动变化才是事的常态。就象歌曲《大哥你好吗》唱的：每一天都走着别人为你安排的路，每一天都着别人为你计划的事，那个家再好，终究也留不住人心啊！人间天上，莫不如此！所以才有白蛇化红尘女投凡人生活；织女不甘天寂寞艳羡人间两婚姻，因而私自下界完婚…这些放弃与反叛的故事，为什么能成为经久的好传说？除了事件本的真情，也许它其实是折了一些人里的要求吧。

牐牭鞫？改行？外？旅游？狼迹？甚至自杀？哪怕是因为迷途或者因为一件傻事离开家，也好；付一生代价，忍受心中的伤痛，苦，却也很，因为它能改变我们的荒凉的心境；而且说不定从此以后“有了属于自己的手”“有了属于自己的梦”…

牐牭比唬也有不同寻常的求变，那完全是一生命的境界了，释迦牟尼在凡尘的时候，过够了为人王的满足与孤独，验了情的幻灭、时空的限定，切受了生命的荒凉、人生的无常，于是到山中寻觅心中的哲学，最终创造了佛教的辉煌殿宇、完成了超越回的涅磐。弘一法师李叔同，前半生积极世，追求艺术，心系苍生，情牵社稷，意蕴国事；后来却“无数奇珍供世，一明月照天心”，毅然抛弃俗世功名而殉：他摆脱了质生活与神生活的层面，为了灵魂升华而开辟了新的境界，一层一层走上人生的第三层楼。凡此，乃心境悬于天之上者，方能为之！

求新求变求完善，是生命成长、事发展的需求，小鲤鱼长大了，便要使足浑解数力跃龙门跨极境；成熟的蛹甘愿历经一番痛苦的挣扎而终化为蝶，如此，生命才算完。

牐牭览硭涫侨绱耍偏偏人是不知足的动。安贫乐，非常人能为。更多的灵魂还是在浮躁在挣扎在梦。超越当前，结束下状态，是因为我们心灵倍荒凉，而荒凉是一人生的终极之境，实际上是人的虚空本质的泛照。是人类生存的总背景，它对于个生命是一真理。求变，正是我们逃脱荒凉的本能使然。以前的释迦牟尼为人王那么享尽世间荣华都还到厌倦呢！

牐牪还，鞋不合适，你可以上换一双，但要换一个工作，变一状态，好像并不那么容易。有能力实力才有前的双，没本事就别心比天，志大才疏只能牢满腹，举鼎绝膑终会遗害无穷。有时，好婺远也不过是庸人自扰。有个渔夫，每天捕捞几条小鱼维生，然后跟家人朋友弹着音乐享受生活，很是满足；一天，有个商人劝他每天不妨多打些鱼，然后多卖钱，才能多买几只船，打更多的鱼得更多的钱，渔夫问：之后又怎么样，商人答：那样就可以在海边买幢别墅跟朋友妻儿在音乐伴奏的日里享受幸福呀；渔夫说，我现在不正在享受这生活吗？有时，幸福其实很简单，它就在前，遗憾的是很多人并不识得庐山真面目。寓言里也讲，有只狐狸，想钻篱笆去偷东西吃，但是大小，怎么办？为了达到目的，它把自己饿了一周变瘦了，自然钻去吃到了东西，但是，饱涨起来后，它的从原来那个不来了，没办法，它把自己又饿了一周，最后才得以逃来。正如赵本山在小品里说的：幸福是什么？幸福就是遭罪！呵呵。

牐犆恳惶於甲咦疟鹑宋你安排的路，每一天都着别人为你计划的事，真的，很郁闷！

牐牬恿硪恢纸嵌壤此担正是这人心的不满足，才推动人类不断向前，懒了不想走路，于是发明了自行车，人类不堪负重所以有了汽车，四不勤所以有了洗碗机、遥控…

牐犌蟊涫钦胬恚一成不变的生存状态让终归让人窒息。见异思迁，其实是很符合人内需的一生态情怀。如果不对任何新生事产生新奇好，生命，社会，都会枯萎。“问渠哪得清如许，为有源活来”，生命的力量绝不是来自惰。