牐犇切┕爬系拇统，是老人们心中不老的情结，尽随着现代社会的步，生活日益便捷、优越，翻新，很多过去的东西，已成蜷伏一隅的“古董”，要改变这些老一代人的生活方式，转变其思维模式，有时，你到不仅是吃力，更是徒劳。我见过不少老一辈人，他们上、脑中、心所思所言所折来的特质，跟母亲何其相似！比如埋怨商店里买来的鞋得不够规格，不如“手工的好”；怀疑买来的清油里有假，还是乡下人自己的油菜籽榨来的好；嫌菜市场的机搅来的馅不好吃，还是自己掌刀一刀一刀宰来的好；放着冰箱里的猪不吃，却将那些有些裂差的红薯土豆煮上一大锅；说火是死猪的，说超市里买的副不如自家的好吃，一双300元买来的鞋你告诉她说价格30元，她却埋怨说15元就够了…

牐犖以谙耄她们怀念的，肯定不止是那些手工制品的品质本吧。一定是对过去的时光和与之相关的一切东西的留恋，回味，重温，怀念——也许是那劳动时留在手上的原料的余香，也许是那一瓢一勺一动一转来的温度，也许是那温馨的厨房里溢满的人之乐…

牐犗执生产力已解放了，老一辈们上的磨不再是一生的重压，不一定要将那些历史重负带到今天，甚至以之来阻挡不可逆转的时代步伐。只希望，那副重重的石磨沉默地呆在角落里，仅仅是作为缅怀一个时代、一段生活经历、一真纯品质的证，而不是如影随形缠绕真的，被它所束所绊而影响了前的脚步。

牐犇盖鬃苁腔衬钕缦拢那田野，那人事，那家长里短，都是她絮絮念叨百说不懈的内容。包括那副已经淡历史舞台的磨，仍在她的思绪里缠绕。当她说准备回去磨制豆腐时，我们都说用不着那么麻烦，街上到都在卖，要吃即买，不就得了：“你不推磨是不舒服呀？”见她旧情难舍的样，弟弟笑曰：“她的，让她去吧，拉‘妖磨’已经成为她的生活习惯了”她这隔三岔五的神“拉练”，已经无可更改，我们只得戏称那有妖力的磨叫作“妖磨”

牐牶芏嗍焙颍跟他们讲科学理讲现代文明，很费心，很伤神，最后，你发觉这个问题比往岗石里还难。

牐牸蚁缛税牙吐怠⒈疾ā⑿量嗟纫焕啻实馑几呕为一个字：磨。对于一个劳苦的人，人们会说：这人，很磨！可见这是一个很传神的词。拿刀在石上来回砥砺，叫磨刀；被事累脱不了，叫磨缠；行为徘徊、犹豫不决，叫磨蹭…总之，这“磨”字很苦，很重，很累！只愿母亲心中的那副磨，仅仅是一磨制副的石“磨”，而不是害其心、累其的重磨；不是有无边法力、牢牢缠绕其魂灵的摆脱不掉的“”；愿它仅仅是两块石作成的工，而不是一辈背在上心上的沉重的大山。

牐犖颐侵荒茉诶斫庵写着更多的不解。是啊，那磨，对母亲来说，几乎是法力缠不得离弃了。

人的生活方式与思想观念仍在沿着那条古老的田园牧歌似的调，追随着往昔的节奏与格调，那是一不肯妥协、不愿被改换的文化心理。毕竟，那凝聚心力一一苦劳而的东西，它们本都带着劳动者的温，这温，能让使用和享受它的人，到无比的亲近、踏实、温、安全。

牐牰跃历了岁月的人来说，那些古老的一切，刻画着那个时代质朴、纯正、实在、如一样澄澈的品质，过去的一切，都让他们到亲切、温。但是，难因为这些，我们就要将现代文明的优否定与埋葬吗？我们肯定那些凝练和蕴藏了先祖智慧和民间文明的手工技艺，但不要因此而被那些藏心中的古老智慧所拖累所负重。毕竟，社会步之后，回去看，有些时候，到传统也是一苦涩，沉重，甚至心碎。