“蝴蝶梦”也常寄托着文人才们对故国、故土、故人的思念之情。有家

读过李白《古风五十九首》的人都会记得：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一更变易，万事良悠悠。”的句，人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，为乡野瓜人，富贵岂有定，何值去追求？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”（《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。宋人梅尧臣对此也有切的受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，有限生来死去人。”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。”在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的彩。

：世事虚幻，浮生若梦。就是教人临事临，不要起贪恋之和惊恐之心，从而可以在梦境中自我解脱。

三、情自然的人

南宋时期，国破家亡，遗民百姓苟且偷生，恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶梦来抒写自己梦魇般生活的诗歌。如俞德邻的“梦中知是蝶，还复是蒙庄”（《邻居》），方凤的《庄生梦蝶图》：“素来梦觉两俱空，开还如阖同。蝶是庄周周是蝶，百无骂风”等等。人世间，哪有比国破家亡更让人痛苦的事情？忠君国的遗老们又无力扭转乾坤，只好将自己的迷惘、愁思与希望寄托于蝴蝶梦中。人生如梦、富贵何求的慨叹更弥漫在心备受摧残的元代文人上。在异族铁蹄统治下的汉人政治上没有了路，心也备受摧残，因此庄周梦蝶的故事成了他们经常借以抒怀的主题。如卢挚的[双调·殿前]《庄周化蝶》：“酒新，一葫芦醉海棠洲，一葫芦未饮香先透，俯仰曹丘，傲人间万侯。重酣后，梦景皆虚谬，庄周化蝶，蝶化庄周。”曾瑞的[中吕·山坡羊]《蝶梦叟》：“虚名休就，眉休皱，终更不遇机毂，抱官囚，为谁愁，功名半纸难能够，争如漆园蝶梦叟。”人生如梦，功名何求，那万愁思，不得已消在蝴蝶梦中。

二、消极迷离的意象

此外诗人们还经常借庄周梦蝶的故事来吊古怀今，悲今伤古，咏叹人生。唐诗人李中《经古观有》中这样写：“漆园化蝶名空在，史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。回因叹浮生事，梦里光疾若飞。”漆园化蝶的故事已过去多少年了，而当年的经古观如今已是泉枯松折，人生似幻，光箭若飞。苏轼在清淮楼上登望远，面对远的淮也发了“逝者如斯夫”的慨叹：“观鱼惠台芜没，梦蝶庄生冢木秋。惟有清淮供四望，年年依旧背城。”（《题清淮楼》）是人非，当年梦中化蝶的庄生墓上也已是秋草凋零，此时此情，诗人心中的苍凉又能与谁诉说。诗人韩元吉更为简洁明了地说：“岁月人易白，只应蝴蝶梦为周。”（《病中放言五首》）蝴蝶梦寄寓了诗人们多少悲哀、无奈与迷惘，人生如梦的慨叹成了诗文中“庄周梦蝶”意象的重要内容。

庄“梦蝶”这个寓言充满了梦幻迷离，他的“蝴蝶梦”就像那只翩翩飞舞的蝴蝶一样让人魂牵梦绕，其独特的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉“梦”与“蝶”织在一起，以其迷离的梦幻彩为世人所唱。在相当长的一段时间内，诗人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与叹。