牐牎跋ρ艨莶菅俺Ｎ铮解读都为绝纱词。”什么叫“解读”？“解读”就是放飞思绪“解读”就是展开联想与想像的双翼“解读”就是迸发创新思维火。何时能让学生思维达到“杂生树，群莺飞”的境界，中语文新课程改革就迈成功的范畴了。

牐牎把校教育的最终目的，不是培养鹦鹉学的模仿者，而是培养能够自己独立思考的创新者。”语文教材固然是经过心筛选的名家名篇，但这些名篇所昭示的相对于整个浩瀚而复杂的宇宙来说只是一家之言、一孔之见。教育的重任就在于让更多的学生去超越前人。“长江后狼推前狼，当悟新人换旧人”所以，教学过程中，应尽可能地让学生放飞思绪，各抒己见，畅谈真正个人的创造的解读。

牐牰鸥Φ摹睹┪菸秋风所破歌》第二段：“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅竹去…”那些村童居然对着面带愠怒的老公然作贼，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大摇大摆地走竹林。读到这里，如果不细想，不想像，就会到杜甫真会幽默，描写这么好笑有趣的场面。若发问一句：“一稻草都要，而且是‘群童’，这说明什么？”学生上想到“贫困”，再一拨，想到安史之后民不聊生、天下贫困的整个局面。这些群童正是因为家境贫困，才会“当面为盗贼”，抱走那些今天视作垃圾的茅草。学生因此而悟到这些正是结尾的伏笔，而刻理解作者就是通过描写他本的痛苦来表达“天下寒士”的痛苦，表现社会的苦难、时代的苦难，最终为杜甫这炽的忧国忧民的情怀所动。

生：作者为什么要写小妹们的话，这背后有什么故事？有的说是为扣题，有的说写了夫妻情。学生回答的是而又不完全是。“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，妻从作者中听到了不少彩的历史典故，从南阁的书籍中看到了大千世界，她的视野为之开阔，她的神生活变得丰富充实，所以回到娘家，她充满自豪而又饶有兴味地向小妹们讲述阁中的生活，引得小妹们油然而生歆羡之情，神往阁中的读书生活，这样便有了小妹们的问语：“且何谓阁也？”不仅如此，作者的功名情结地影响着妻，妻亲手栽的枇杷树，便是为作者植下的祈盼与祝福。因此，对于妻之死，作者悲痛至极。“吾妻死室坏不修”，有同学用他爷爷恩情的事来形象地阐释此中情，说他死后，爷爷不改生前喜的家中陈设。归有光的笔法不能不令人想到海明威的冰山原则，如果不激发学生的想像，不在中间作适当的拨，那下的八分之七的彩就难以发现。

牐犎、跨过文本张扬个

牐犜诮獭兑文嚼字》一文时，学生们据贾岛的诗作《题李凝幽居》，经过想像推理，对朱光潜“推敲之说”的质疑声更是“沸反盈天”有的认为用无声的“推”动作怎么能知“鸟宿池遍树”，原诗中的“门”该是李凝家门，而不是寺院院门；有的认为“敲”不会打破“岑寂”，反能衬托幽静；还有的认为“推”的动作有些鲁，不该发生在讲究礼节的文人雅士上——显然，第一位学生通过想像把贾岛的《题李凝幽居》还原成生活画面，由生活画面先听到“敲”门声，然后看到树上惊起的宿鸟，从而推断朱光潜所说的意境不合原诗。第三位学生由诗作联想到古人的礼节，并由此推论“敲”字比较符合当时意境。只要有适宜的情境，学生所爆发的想像力、创造力是教师始料不及的。

牐犜诮獭妒钟山记》一文中，有学生就对苏轼的“而笑李渤之陋也”提反驳意见。据教材提供的注释和所附录的俞樾《在堂笔记》，经过想像推测，这位学生认为：因为石钟山形如“倒扣的钟”，内中空很大，所以在崖上敲打，南边那座山岩厚就发“函胡”之声，北边那座山岩薄就发“清越”之声，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的说法未必错，只是说得不够全面罢了。