论说好话与听好话

牐牬蠓渤Ｈ耍都喜huan听好话，所谓“三句好话当钱用”，那怕是恭维之词，听者也会欣欣然。记得早年开chu租车时，甚是寂寞，但凡客人上来，总想说说话，舒缓一下心情。于是，便拣些好听的，或者an相书的说法，把客人夸奖一番。于是，客人高兴，自己心情也好。后来发现一个规律，凡是听了我好话的，大都chu手大方，下车时会多付个十块八块的。有些女客，不仅多付钱，还施以柔情，留下电话，嘱以后多联系。我把此事给朋友讲了，都说我在骗人钱财，且有chu卖se相之嫌。我大呼冤枉，用智慧赚钱，取之有dao，何骗之有？比如给人看相，我照着戏文，说他“天ting饱满，地角方圆，有人龙之貌。”其实他相貌平平，如果我“实事求是“了，他不仅不会多给银子，恐怕大家心情也都弄坏了。还有一例，说的是乾隆末年，台湾林shuang文起义，乾隆爷召集文武群臣朝会，宣布御驾亲征。和珅阻拦说：“皇上万万使不得，区区几个mao贼，还要皇上亲征，难dao我大清朝没人了吗？您统治的几十年里，轻徭薄赋、太平盛世，但是，你的恩德台湾人却不知dao。什么原因？乃派驻官员不力，未能将您的仁德远播。依nu才之见，zuo两手准备，一是继续用兵；二是派得力官员，把您的仁德带到台湾去。”一席话说的乾隆喜滋滋的。其实，乾隆并不真的想去，不过是激将一下大臣而已。和珅的话也不疼不yang，更解决不了实际问题，但听起来就是舒坦，乾隆一肚子的不快也就烟消云散了。试想，一个皇帝都是如此喜huan听好话，莫说平民百姓了。

牐牽蠢矗喜huan听好话不是某一个人的习惯，有点象人类的共xing。至少我还没有看到某人被人恶语相向，能够坦然待之的，倒是在“圣经”故事里看过这样的描述，有信徒问，有人打了我左脸怎么办？基督让信徒和颜悦se的把右脸给他，请他继续打。如此的xiong襟恐怕只有上帝才ju备，这打应该比恶语来的凶猛，基督竟然叫信徒和颜悦se，上帝大概也看chu人类有喜huan听好话的偏好，所以zuochu如此的举动，来教化人类。那么人类为什么如此喜huan听好话呢？人的天xing中可否有喜huan听好话的成分？不妨看看《皇帝的新装》，两个骗子装模作样的给皇帝穿上所谓的衣服，赤shenluoti的参加大典，大臣官员们极尽恭维之能事，皇帝虽有怀疑，但在好话声中和虚伪心理的作用下，也糊涂起来。倒是一个小孩“童言无忌”，大胆的说chu了皇帝没穿衣服。从这个故事可以看chu，孩童并不善于说好话与听好话，想必那个孩子的父亲一定狠狠的打了孩子，甚至会骂孩子胡说，孩子一定很委屈，只得顺着大人的意思，说皇帝穿的衣服好看，于是，父亲给了他一块nai糖。这个孩子将来一定很善于说好话，因为这次教训，给他留下了shen刻的印象。人类的这zhong取悦于人的zuo法，大概缘于我们幼年的教育，孩子如果说一声阿姨好，大人便会拍拍tou或亲一下脸dan、或得到一点吃食。久而久之，便有了说好话会有好chu1的印象，反之，也学着大人的样子说好话给人听，便chu1chu1受到huan迎。人类喜huan听好话、说好话，便使这个世界变的不那么真实起来，人类在相互赞mei声中，掩盖了许多真实的想法，于是，谎言便liu行开来。mao泽东发现了这个问题的严重xing，提chu了“实事求是”的口号，希望先在党内推行，再全国、再世界。这里所说的“实事求是”，就是说真话、说老实话、敢于真实的表达自己的看法。但是，能够“闻过则喜”的人毕竟很少“实事求是”的zuo事情，cao2作起来的确很困难，于是有人想chu“婉转”一法，就是正事反说，本来要批评你，先把你表扬一通，在表扬里面夹着批评。如此，即满足了人类喜huan听好话的习惯，也达到了某zhong效果，不失为一妙着。你若真的要“实事求是”，恐怕树敌过多，难以立足。如此看来“实事求是”在一个组织、团ti、政党里面推行倒是很有可能，因为他们有纪律和信仰来约束其成员。如果推行到整个社会，恐怕就一定很困难了。

牐犗衷诳蠢础笆凳虑笫恰钡目诤niu太富于理想se彩。试想，一个社会若能达到那zhong境界，该是怎样一片净土？事实上，在有人群的社会里“实事求是”只能作为一个原则，要求大家去zuo。如果真的实现了，整个人类社会该会变的怎样呢？其实，谎言的存在也是有必要的，它起码可以凸显chu真诚和坦白的珍贵，犹如一个事情的两个方面，相互依存的，这恐怕是哲学范畴的命题了，本文无力解答。我们依然崇尚“实事求是”，但不要求每个人都“实事求是”，有bu分人能zuo到就可以了。

牐2005-10-19