从自以为是说起

牐犓谓“自以为是”，就是觉得自己正确，zuo法比别人高明。“自以为是”恐怕是人xing诸多劣gen中，最叫人无奈的mao病。此类角se，常常chu1于盲目的自信之中，表现chu一zhongqiang烈的“优越gan”，一般人也就不放在yan里了。与这类人理论，很是费力，犹如“秀才遇上兵，有理说不清。”纵有千条理由，他听都懒的听，总是一口否定。大凡“自以为是”者，多少也读过一点书，在人群里算的上是个“人wu”，其所言所语也能切中要害，于是，便以“高人”自居。因为自我gan觉良好，常常是不求甚解、不了了之，属于“一瓶子不满，半瓶子晃dang”的货se。“自以为是”者，无论怎样表现，目的就一个，我比你高一招。最经典的zuo法就是不屑于听别人的意见，常常以藐视的yan光与人讨论问题，居高临下，盛气凌人，仿佛整个世界都没他明白，颇有些“天下大事，舍我其谁？”的意思。此等人wu，由“自信”而狂妄，由狂妄而浅薄，好在这仅仅是个人xing格问题，于大局无碍，也不会给他人带来什么损失，旁观者也就笑笑而已。只是此zhongzuo法太浅薄，叫人厌恶，便显得很低级，稍有些文化的人大都不用。于是，便有了稍微高级一点的zuo法，比如某人就任新的官职，上任后先烧上三把火，前任的东西无论好坏先否定一番。于是，已有的政策统统废止，重新弄chu一tao东西来，其实，所谓的新东西比前任新不了多少，因为贴上了自己的标签，便以为是天下最好的东西了。不幸的是这类人wu大都掌guan着一方土地，他的一番作为，多是劳民伤财，损失也就涉及众人，旁观者自叹无奈，只好听之任之了。否定前任，另起炉灶，恐怕是中国英雄们的一贯zuo法，一旦拥有权利，不guan三七二十一，首先是消除前任的影响，把前任的东西打个稀ba烂，比如秦始皇的焚书坑儒、别人家的书不好再读了，都得读我老赢家的，不听话的就砍你脑壳；再有项羽，打进咸yang城，一把大火，烧了三天三夜。中国历代皇帝或准皇帝有个通病，打破一个旧世界，建立一个新世界，前朝的典章条文一废而止，地面建筑一推而倒，试图把旧朝代的影响从老百姓心里彻底铲chu，所作所为，就是要人觉得过去的东西一无是chu1。但是有一个问题，一直被英雄们所忽视，一个朝代、一zhong习俗、一座建筑，所以可以存在、延续数百年，一定有其存在的dao理，一把大火烧掉了表面的东西，但是jing1神的东西是永恒的，无奈的是，英雄们常常看不到这一点，天真的以为一dao政令就可以消除前朝的所有影响，此zhongzuo法大概也应该列为“自以为是”的范畴吧？否定前朝、推翻旧制，建立所谓新秩序，以显示自己的高明，成了历代王朝兴起的千古不变的定式。于是，新皇帝的到来，旧的东西通通不要，另起炉灶，大兴土木几十年，如此周而复始，到tou来苦了老百姓。漫漫五千年的中华历史，有数百个王朝建都，遗存下来的gong殿也就一座紫禁城，悲耶？叹耶？

牐犂史上的英雄们多是饱读诗书之辈，但他们往往容不下前辈豪杰留下的丝毫影响，都以彻底否定乃至彻底摧毁为快事，这恐怕不仅仅是“破旧立新”的问题了，看来应该在产生英雄的机制上找找原因了。传统的中国文化，倡导的“忍让”“han蓄”与“平和”，所谓天子、诸侯、大夫、庶民等各安其位，遵守礼制，不得僭越，于是，莫谈国事成了几千年来，中国小民的明哲保shen的chu1世准则，纵有报国之志、回天之能，也只能埋藏心中，xiong有大志的英雄们只能在压抑中觊觎着天下，人xing中渴望表现的成分得不到排遣。所以说，曹刿请见鲁庄公，推销御敌之策，其乡人曰：“rou食者谋之，又何间焉？”不解之态溢于言表。可见，当时社会已是单向运作，上情可以下达，下情不得上传。曹刿妄谈国事，幸亏是兵临城下，鲁庄公才给了曹刿一个面子。否则的话，曹刿纵有天大的本事，也难有表现的机会，以曹刿的天资，也是个不甘居人下的角se，若不是此次战争给了他一次表现的机会，不知dao会弄chu什么luan子来呐。中国文化的礼法制度“rou食者”高高在上，主宰着天下臣民的命运，为臣、为民者唯“rou食者”是天，不敢有丝毫怨言，建立起所谓的“太平盛世”“rou食者”便“自以为是”起来。然而，天下不乏“心有异志”之辈，一旦有了合适的机会，便如火山爆发，彻底砸毁过去的东西，建立起自己的东西。如此恶xing循环，中国的都城在一次次焚毁中，又艰难的重建。所以，有着数百个王朝的中国历史，其gong殿却少之又少，也就不足为怪了！牐

2005-11-7