仇官仇富是中国老百姓对个人尊严和公

引用两条言论：

其一、张艺谋在谈论市场和观众对大片的排斥时，愤愤的说：现在“砸大片”跟仇富一样，只要拍大的，就先挑mao病。

其二、社科院研究生院有位周姓先生谈到政治ti制改革时说：现在如果大力推进民主选举，毫无疑问会将仇富仇官的民粹主义者选上去，这是不成熟的表现。

这俩哥们就yan下liu行的仇富仇官从不同的角度zuo了诠释，透louchu来的言外之意就是大凡仇富仇官者多是没有理智且跟着瞎起哄的，颇有不屑一顾的的神态。张艺谋和周姓先生应该属于我们这个社会的jing1英阶层，想必都是从社会底层一步步奋斗起来的成功人士，尤其是张艺谋导演，其电影作品以jing1mei的画面、shen沉的思考和宏大的制作赢得了广泛的赞誉，特别是其《秋ju打官司》一片，真实的反映了平民的生活场景，我们一直觉得他就是邻家的那个有了chu息的小子，gan觉蛮亲切的。但是，他俩在这里引用仇富仇官的口气，一下子就把他们跟普通老百姓之间划了一条shenshen的界限。

仇富仇官是yan下社会学家和媒ti使用频率较高的两个词汇，这两个词汇乍一听来就好像老百姓们带有嫉妒的心态，不论对错，见官必仇、见富必恨，不乏贬义和不安分的意味。“仇富仇官”这两个词汇由谁最先引用的，一时无法论证，只是用个“仇”字来表述中国老百姓的心态是否恰当，确实值得讨论一番。至少我认为这zhong用法和表述与传统的中国文化是相悖的，是不符合中国老百姓chu1世哲学的。中国文人一贯提倡“穷者独善其shen，达着兼善天下”的信条，这样一个理念，维系着中国社会几千年来穷富之间、官民之间的和谐共存，就连普通老百姓也知dao“各自且扫门前雪，不guan他人瓦上霜。”严格的说，中国传统的和谐社会得以建立，就是基于“你走你的yang关dao，我过我的独木桥”，你富有了发达了，我不yan气不嫉恨，我会暗暗的努力，想办法超过你，就像茅盾笔下的老通宝一样，看见别人地里的庄稼长的好，就浑shen发热，暗自较劲赶上去。中国人就是这样一zhong“见贤思齐”的mei德，才创造了汉唐以来曾经的世界qiang国。然而，不晓得从何时开始，中国的“达者”们不仅不能兼善天下，连起自shen也不能独善了，于是“穷者”就不能视而不见，开始反攻了。

举个小例子：

我有个熟人，早先是zuo木匠的，就是背着工ju挨家挨hu给人打家ju的那zhong，后来不知dao怎么就转了行，开始zuo槽罐之类的大型储存设备，生意zuo的蛮大，手下的队伍有千百人之多，年销售收入好几个亿。木匠有了钱就一改从前给人打家ju时那zhong唯唯诺诺的卑恭模样，昂toutingxiong还有些张扬，每年要换一bu新车，才开始的时候回村里还能保持那zhong农家子弟的朴素和憨厚，时间久了就忍不住想摆摆谱了，开车进村喇叭an的整天价响，就有人不服气，挡在路中间不给让路，木匠就急了，tiao下车质问对方，就争执起来，乡民就围着看热闹，jing1神上都偏向挡路者那方，挡路者颇有底气，当着众人的面说：“你显摆个＊＊＊＊＊？你以为就你有钱啊？老子今天就想灭灭你的面子。”不由分说搬起一块石tou，朝木匠车子的挡风玻璃砸去。

就听见“咣当”一声，车玻璃应声而碎。木匠就急了，指着砸烂的玻璃说：“你晓得这块玻璃值多少钱吗？你赔的起吗？”恼羞成怒掏chu手机dao：“我不跟你说，我报警，该赔多少钱一分都少不了的。”

那位挡路的兄弟就拦住说：“兄弟，稍安勿躁，我劝你也别发mao，也别报警，说个数吧，多少钱？一千我赔你两千，一万我赔你两万。”就指着自己的鼻子说：“我，还有村里的乡亲们早就看不惯你那个张扬的样子，今天，老子就是想破点财，杀杀你的威风，不要以为就你有钱，这个村里说不定那个比你还有钱呢？。”

木匠在外面闯dang了半辈子，算是阅人无数，晓得自己犯了众怒，再也不敢提赔偿的事情，灰溜溜的走掉了。

咱们中国人，一旦在外面发达了，首先想到的是衣锦还乡外，项羽就说过：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”但大家多会遵循“兼善天下”这么一个准则，想办法造福乡里，zuo些捐资助学、修桥补路、兴建祠堂的善举，尽量保持着没发达以前那时的谦卑。就是这zhong传统维系着“达者”与乡民之间和谐的关系，因此在中国许多村庄进口chu1，遗留有下ma石和落轿台之类的遗迹，就是为那些在外面发了财zuo了官的子弟们准备的，以避免张扬炫耀而引起乡人的众怒。前面我们提到的木匠显然就没有明白这个dao理，他那zhong大事张扬的样子，显然是对乡民尊严的蔑视，砸他的汽车就在所难免了。

如今“达者”们显摆炫富是最叫人反gan的事情，说是有个叫郭meimei的九零后小姑