第十八章 优生学

化生学是试图用人为的方法，去改良一个zhong类的生wu学上的品xing。它所gen据的观念是达尔文的理论；现在英国优生学会的会长，就是达尔文的一个公子，这真是再合适不过了。不过优生观念的更直接的祖先，乃是葛尔顿，他非常看重人类成就中遗传的因素。如今，尤其是在mei国，遗传已成为一个党派的问题。mei国的守旧派主张，成人的那zhong成熟的品xing，大bu分是先天的特征，而mei国的激进派则与此相反，他们主张教育万能，遗传毫无关系。这zhong走向极端的主张，无论哪zhong，我都不赞成。我也不能赞同他们所gen据而藉以抒发彼此相反对的偏见的共同的前提，这前提以为，意大利人、南斯拉夫人和其它相类似的人，比mei国土生的三K党人还要低劣。目前我们还没有材料足以判定人类心智的能量什么bu分是由于遗传，什么bu分是由于教育。假如要用科学方法判定此事，必须寻找干千万万同胞的双生子，生下来的时候，就把他们分开，用可能范围内最不同的方法教育他们。但是，这zhong实验现在还不能实行。我自己的信念是——我承认是不科学的，并且只是建立在印象的基础上——任何人既然都可以被不良的教育所毁坏，而且事实上人人差不多都被不良的教育毁坏了，那么，只有ju有某些相当天资的人，才能在各方面取得非常优秀的成就。我不相信任何程度的教育，能把平常的孩子教成第一liu的钢琴家；我不相信世界上最好的学校，能把我们都教成爱因斯坦；我不相信拿破仑天生的秉赋不比他宾勒地方的同学更高些，我也不相信

拿破仑只要看看他的母亲对付她的一群不受约束的孩子，就学到了盖世的韬略。我shen信，这些例子都是先有天资，再施以教育，然后才能有那样好的结果，世间一切有关能力的事情都是这样，只不过程度低一点罢了。其实，有好多足以证明这个结论的明显的事实，比如看一个人toubu的形状，就每每能说chu他是聪明的或是愚蠢的，这很难认为是教育给他的特征。再研究一下相反的例子，即白痴、呆子、和低能的人。痴愚是生来的，至少大多数的愚人是生来的，这个事实就是反对优生学最疯狂的人，也不至于否认；反过来，对干任何懂得统计学上的对称xing的人来说，这就意味着，在相反的那一端，也有相应数目的人，有着异常伟大的能力。因此，我可以不必多费笔墨，推断人类生来的智力是各不相同的。我还可以推断——这或许比较令人怀疑——聪明的人比不聪明的人要更可取些。这两点承认了，那就给优生学者打好基础了。所以，无论我们对于提倡优生学的人所主张的一些内容作何gan想，我们决不可以随意反对他们整个的地位。讨论优生学问题的文学，荒谬的特别多。大多数提倡优生学的人，除了健全的生wu学上的gen据外，还加上一些不很可靠的社会学上的命题。譬如：德行是和收入成正比的；贫穷的继承（唉，太普遍了！）是生wu学上的现象，不是法律上的现象；所以，假如我们能引诱有钱的人生育，而使穷人不生育，则人人都可以富裕了。关于穷人的生育比富人要多些的事实，人们实在是太大惊小怪了。我自己无论如何，不认为这个事实是值得惋惜的，因为我实在找不chu什么证据，可以证明富人优越于；穷人的地方。纵使这事真的值得惋惜，也算不上是很严重的惋惜，因为事实上不过是落后几年罢了。现在穷人的人口chu生率已经降低，与9年前富人的chu生率差不多了。的确有一些因素，使社会中各阶级的chu生率产生不良的差别。譬如，假使政府和警察设置障碍使人民不容易获得节制生育的bu识的时候，结果那班智力在某zhong程度以下的人民就得不到这zhong知识，而对于其他的人民，当局的企图就失败了。于是一切反对传播避yun知识的措施，势必造成愚蠢的人比聪明的人有更大的家ting。不过，这似乎只是一zhong暂时的现象，因为过不了多久，就是最愚蠢的人，也可以得到节制生育的方法，或者——我怕是当局实行蒙蔽政策很普遍的结果——会发现人们情愿实行堕胎。

优生学分两zhong，一zhong是积极的，另一zhong是消极的。积极的是鼓励良zhong族的繁zhi，消极的是禁止不良zhong族的生育。现在比较能够实行的，是消极的优生。mei国有些州内，消极的优生有长足的进展。在英国，目前施行的政治也是禁止不适者的生育的。对于这样的办法，任何人chu于自然地gan到的反对，我相信是没有正当理由的。大家都知dao，智力低的妇女容易有大批的私生子，所有这些孩子对于社会是毫无价值的。假如这些妇女失去生zhi能力，她们自己肯