使人们神失常并形成不健全人生观的力量。

早期的基督教会注重并夸大了圣保罗的观，独主义被认为是神圣的，当恶在他们的脑中满了的念时，他们便隐遁沙漠，与恶格斗。

圣阿伯拉罕是一个改变信仰后活了50年的隐士，然而，从皈依之时起，就顽固地拒绝洗脸或洗脚。据说他是一位非常貌的男，并且他的传记作者有些奇异地评论说：“他的脸上反映他灵魂的纯洁”圣阿蒙永远没有看过自己的。一个有名的贞女，名叫西尔维亚，尽已经60岁了，并且尽她的不良习惯已导致患病，但她烙守教规，执意拒绝洗涤上除手指以外的任何分。圣欧丰诺西斯加一个有130位女尼的修院，这些女尼是从不洗浴的，且一提及洗浴，个个颤栗不已。一位隐士一次猜想他受到恶迷惑的捉，因为他看见一个的生从前溜过，遁了沙漠，那个的生由于积垢和多年的暴，已成了黑了，只有白发还迎风飘。用拒绝洗浴的办法赎罪的——前后经过47年，是埃及的圣玛丽，她曾是一个丽的女。僧人们即使偶不遵从这习惯，就要遭到严厉的斥责。僧长亚历山大不无悲哀地缅怀过去：“我们的先辈从不洗澡，而我们却经常去公共浴室”据说沙漠上有一个寺庙，僧人fll忍受着缺乏饮用的痛苦。但在僧长萧多西土的祷告声中，一条大河现了。不久，一些僧人经不过充沛源的诱惑，背叛了古老的教规，竟说动了这位僧长去河中洗浴。他们洗过一次，仅仅就这一次，僧人们分享着用

①见（人类婚姻史）tHistorvofHumanMarriaue）第151页以后。——原往河洗浴的快乐，然而正在这时，河停止了动。祈祷、哭泣和竞戒都失去了效力。一个刻的和需要耐心的信念，尽极其伟大，但是它给人类婚姻方面造成的负面影响，也是非常严重的。基督教神父们无数的著述中，曾有两三篇描绘这制度的好文字；但一般说来，要找比他们对待婚姻更暴更讨厌的态度来，实在是困难的。大自然为了补救死亡的残酷而设计的两关系——这个关系，如同瑞典博学家力勒阿斯所表明的，可以扩及之世界内的关系，始终被认为是亚当堕落的结果，而婚姻呢，几乎只被从最低级的层面上加以认识。因结婚而产生的温存的情，以及由家生活所培养起的好的圣洁品，几乎被绝对地忽略不计了。禁主义的目的，在于引导人们过着童贞的生活，作为其必然结果，是将家看作一件低劣的事情。为繁衍人起见，也是为了防范人们犯下更大的罪过，结婚因此被认为是必要的，也被认为是正当的。但仍被当作一堕落的状况看待，并且对于这堕落，一切愿意过真正圣洁生活的人是可以避免的。“用童贞之斧砍掉婚姻之树”这是圣吉罗姆有力的箴言，也是一位圣徒的目的。假使他也同意和赞扬结婚，那仅仅是因为结婚可以产生贞洁而已。甚至这婚姻的结合已经形成了，禁的情绪仍然保持着它的芒刺。我们已经看到，这禁主义怎样把家生活的其它关系得苦不堪言。其中，其所谓最圣洁的分，使家生活遭受十倍的痛苦。无论何时，任何烈的宗情狂压向丈夫或妻，它的第一个影响是使他们幸福的结合成为不可能。更宗教化的伴侣，立刻希望他们过着彼此隔离的禁生活，或在最低程度，如果无法实现形式上的分离二也希望婚姻中过着一极不自然的隔离生活。在神父们的劝告著作中，在圣徒们的轶闻奇事中，这观念充斥其中，占据了大的篇幅。凡有这分文学知识的人，对此一定是熟悉的。因此——只需要举少数例即可——圣尼洛斯在他已经有了两个儿的时候，忽然为行的禁主义所迷惑，钦羡不已，痛哭涕之后，他的妻不得不同意和他分居。圣阿蒙在新婚之夜，向着新娘大声演说婚后状况之罪恶，结果，他们一致同意立刻分居。圣米兰尼亚在她丈夫不同意的时候，竟长期努力地和不厌其烦地恳求她丈夫允许她不再同寝。圣阿伯拉罕在他结婚的那天晚上，竟然逃离了他的妻。据一些稍后的轶闻，圣阿丽克斯也有类似之举。但许多年后，他从耶路撒冷返回他父亲的宅中，他的妻还在那里为被抛弃而悲哀，请求能将她收容，作为发慈悲让她寄居，她住在那里，被人鄙视，无人认识，无人知，直到死去。①

教会攻击淋浴的习惯，其据是，任何使得更诱惑力的事，都会导向罪恶。不清洁受到了称赞，神圣的气氛愈来愈弥漫开来。圣保技（St.Paula）说：“和服饰的清洁，就是灵魂的不清洁”①虱被称为上帝的珍珠，周布满虱，是一位圣洁的人必不可少的特征。