左特罗布里安德群岛人不知孩有父亲的事实，又毫无疑问他由林诺夫斯基确认了。譬如，他发现一个人外航海一年多，当他返回时，发现他的妻有了一个刚生的孩，他显得很兴，全然不能领会欧洲人给他的暗示，因而不会怀疑他妻的贞。氏还发现，一个养有优良猪的男，竟把所有的雄猪都闭割了，全然不懂这样会使他们的猪退化。岛上人都认为神灵会踢给孩并把他们母亲的腹中。他们认为贞女是不能怀的，但是他们又想象女构成了生理上的障碍，妨碍了神灵的活动。未婚男女过着一完全自由恋的生活，但不知是什么原因，未婚的女很少怀。更可奇怪的是，尽依照当地的生活哲理，虽然他们的所作所为都不必对怀负任何责任，但一旦怀了，他们认为这是一件极不光彩的事。迟早一个女孩会渐渐厌倦变化不定的生活而和人结婚。她走家门，住在她丈夫的村里，但是她和她的女仍旧被算作她原来所在村里的人。不能认为她的丈夫和其女们有血缘上的关系，其家谱系只能据女方追溯来。别的地方由父亲执掌的教孩的那权威，在特罗布里安德群岛，全被授予毋舅了。但是，这里又现了非常奇怪的复杂情形，兄弟妹之间被严厉禁止接近，以至在长大成人之后，兄弟妹之间绝不能容许在一起谈任何有关的话题，不这个话题与有多少牵涉。因此，毋舅们拥有束孩的绝对权威，但除了女们离开母亲家中的时候，也很难得能见到这些孩。这令人称羡的制度是别所无的，它使儿女们获得了亲情，而免受束之苦。父亲和他的孩们在一起杂耍，对他们亲近友善，但没有权利去责罚他们；毋舅们虽有教女们的权利，但由于没有机会在一起，他们又没有当场监督的权利。

问题，决不像脑简单、反应迟钝的人们所想象的那么简单。母亲对于如孩的情，是不难以被理解的，因为母亲和孩间存在着一上的结，无论怎样，这个结也得以延续到断的时候。而父亲之于儿女们生理上的关系，则是假定的、间接的、推论的：这关系之所以得以维持，是与对于妻贞德的信任密切关联的，因此是由于心理的因素造成了这关系，而非真正本能的因素在作用。如果人们认为父亲的情一定是对他自己的孩发生的话，那么至少，父亲与儿女的关系必如以上所述。但是，事实绝非如此。密克罗尼西亚人并不清楚人类是有父亲的，但是有如那些父亲们知哪个是他们自己孩的地方一样，密克罗尼西亚人中的父亲们也很喜自己的孩，至少这喜和上述地方一样。林诺夫斯基所写关于左特罗布里安德群岛居民生活的书，在研究父系生活的心理学方面大放光彩。尤其是其中的三本书——《野蛮社会中的与压抑》（SexandRepressioninSavageSocietg）、《原始心理状态中的父亲》（TheFatherinPrimitivePsychology），（密克罗尼西亚西北野蛮人的生活》（TheSexualLifeofSavagesinNorth—WestMelanesia）——对于我们理解父系的复杂情，尤其不可缺少。事实上，有两个完全清晰的理由可以引起父亲对孩的兴趣：他可以因为他相信那个孩是他自己的而对那个孩产生兴趣，也可以因为他知那是他妻的孩因而产生兴趣。第二情形只有在不知父亲有传宗接代义务的地方才发生。

那些岛上的居民既认为孩与他们母亲的丈夫没有血缘关系，却又觉得孩们像他们母亲的丈夫而不像他