“要是你不为上帝的光辉和荣耀服务，那么我和你母亲省吃俭用、吃苦受罪地供你上大学，还有什么用呢？”他的父亲把这话说了一遍又一遍。

个人不但信教，而且非常虔诚；他是一个定的信徒——这不是现在教堂内外拿神学玩把戏而闪烁其词时用作解释的一个词，而是在福音教派①过去就有的在烈意义上使用的一个词。他是这样一个人：①福音教派（Evangelicalschool），新教（Protestant）中的一派，认为福音的要义是宣讲人陷罪恶，耶稣为人赎罪，人应凭借信心赎罪。英国国教中包这主义的也就是低教派（LowChurch）。

确实作过上…

他的幼年生活同乡村幽静生活的联系，使他对现代城市生活生一不可抑制的几乎是非理的厌恶来，因此也使他同另一成功隔离开来，使他既不愿从事神方面的工作，也不愿立志追求一世俗的职业。但是他不能不一件工作；他已经虚度了许多年的宝贵光；后来认识了一个在民地务农而发达起来的朋友，因此他想到这也许是一条正确的途径。在民地，在国，或者在国内务农——通过认真地学习务农，无论如何，在学会了这件事之后——也许务农是使他得到独立的一职业，而不用牺牲他看得比可观的财产更为宝贵的东西，即神自由。

上帝和造主

“不，爸爸；光是第四条我就不能赞同（其它的暂且不论），不能照《宣言》的要求‘照字面和语法上的意义’接受它；所以，在目前的情况下我不能牧帅，”安琪尔说。“关于宗教的问题，我的全本能就是趋向于将它重新改造；让我引用你所喜的《希伯莱书》中的几句话吧，‘那些被震动的都是受造之，都要挪去，使那不被震动的常存’。”

如果安琪尔继续持下去，也许他就可以像两个哥哥一样去剑桥了。但是牧师的观完全是一家传统，就足仅仅把剑桥这个学府当作教会的一块垫脚石；他心中的思想是那样固，所以生的儿开始觉得，他要再持下去就好像是侵吞了一笔委托财产，对个起他虔诚的父母，正如他的父亲睹示的那样，他们过去和现在都不得不节衣缩，以便实现供养三个儿接受同样教育的计划。

在十八世纪以前

他的父亲伤心无比，安琪尔见了心里到非常难受。

因此，我们就看到安琪尔·克莱尔在二十六岁时来到泰波斯，一个学习养的学徒，同时，因为附近找不到一个舒适的住，所以他吃住都和场的老板在一起。他的房间是一个很大的阁楼，同整个房的长度一样长。酪间里有一架楼梯，只有从那儿才能上楼去，阁楼已经关闭了很长时间，他来了以后才把它打开作他的住。克莱尔住在这儿，拥有大量

“可以用来为人类的光辉和荣耀服务啊，爸爸。”

安琪尔的父亲努力同他争论，劝说他，恳求他。

“我不上剑桥大学也行，”安琪尔后来说。“我觉得在目前情况下，我没有权利剑桥大学。”

这场关键的辩论结束了，它的影响不久也显现来。多少年来，他行了许多漫无边际的研究，尝试过多次杂无章的计划，行过无数毫无系统的思考；开始对社会习俗和礼仪明显表现满不在乎的态度。他越来越鄙夷地位、财富这质上的差别。在他看来，即使“古老世家”（使用近来故去的一个本地名人的字儿）也没有了香味，除非它的后人能有新的良好变化。为了使这严酷单调的生活得到平衡，他就到敦去住，要看看敦的世界是什么样，同时也为了从事一职业或者生意在那儿行锻炼，他在那儿遇上了一个年纪比他大得多的女人，被她迷昏厂脑，差一儿掉她的陷阱，幸好他摆脱开了，没有因为这番经历吃了大亏。

真正相信