再论雷峰塔的倒掉①

从崇轩先生的通信②（二月份《京报副刊》）里，知dao他在lun船上听到两个旅客谈话，说是杭州雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。一个旅客并且再三叹息dao：西湖十景这可缺了呵！

这消息，可又使我有点畅快了，虽然明知dao幸灾乐祸，不象一个绅士，但本来不是绅士的，也没有法子来装潢。

我们中国的许多人，——我在此特别整重声明：并不包括四万万同胞全bu！——大抵患有一zhong“十景病”至少是“八景病”沉重起来的时候大概在清朝。凡看一bu县志，这一县往往有十景或八景，如“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”之类。而且“十”字形的病菌，似乎已经侵入血guan，liu布全shen，其势力早不在“！”形惊叹亡国病菌③之下了。点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番④，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。现在西湖十景可缺了呵！“凡为天下国家有九经”⑤，九经固古已有之，而九景却颇不习见，所以正是对于十景病的一个针砭，至少也可以使患者gan到一zhong不平常，知dao自己的可爱的老病，忽而跑掉了十分之一了。

但仍有悲哀在里面。

其实，这一zhong势所必至的破坏，也还是徒然的，畅快不过是无聊的自欺。雅人和信士和传统大家，定要苦心孤诣巧语hua言地再来补足了十景而后已。

无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭、斯谛纳尔、尼采、托尔斯泰、伊孛生等辈，若用bo兰兑斯的话来说，乃是“轨dao破坏者”其实他们不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，将碍脚的旧轨dao不论整条或碎片，一扫而空，并非想挖一块废铁古砖挟回家去，预备卖给旧货店。中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫掩死。孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神；但可惜太聪明了“祭如在祭神如神在”⑥，只用他修chun秋的照例手段以两个“如”字略寓“俏pi刻薄”之意，使人一时莫明其妙，看不chu他肚pi里的反对来。他肯对子路赌咒，却不肯对鬼神宣战，因为一宣战就不和平，易犯骂人——虽然不过骂鬼——之罪，即不免有《衡论》⑦（见一月份《晨报副镌》）作家TY先生似的好人，会替鬼神来奚落他dao：为名乎？骂人不能得名。为利乎？骂人不能得利。想引诱女人乎？又不能将蚩尤的脸子印在文章上。何乐而为之也欤？

孔丘先生是shen通世故的老先生，大约除脸子付印问题以外，还有shen心，犯不上来zuo明目张胆的破坏者，所以只是不谈，而决不骂，于是乎严然成为中国的圣人，dao大，无所不包故也。否则，现在供在圣庙里的，也许不姓孔。

不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支liu。但悲壮hua稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏xing，虽然所破坏的方面各不同。中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。所有的，只是喜剧底人wu或非喜剧非悲剧底人wu，在互相模造的十景中生存，一面各各带了十景病。

然而十全停滞的生活，世界上是很不多见的事，于是破坏者到了，但并非自己的先觉的破坏者，却是狂暴的qiang盗，或外来的蛮夷。猃狁⑧早到过中原，五胡来过了，蒙古也来过了；同胞张献忠⑩杀人如草，而满州兵的一箭，就钻进树丛中死掉了。有人论中国说，倘使没有带着新鲜的血ye的野蛮的侵入，真不知自shen会腐败到如何！这当然是极刻毒的恶谑，但我们一翻历史，怕不免要有汗liu浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他zuo主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他zuo主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。再来翻县志，就看见每一次兵燹之后，所添上的是许多烈妇烈女的氏名。看近来的兵祸，怕又要大举表扬节烈了罢。许多男人们都那里去了？

凡这一zhong寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。

但当太平时候，就是正在修补老例，并无寇盗时候，即国中暂时没有破坏么？也不然的，其时有nu才式的破坏作用常川活动着。

雷峰塔砖的挖去，不过是极近的一条小小的例。龙门的石佛，大半肢ti不全，图书馆中的书籍，cha图须谨防撕去，凡公wu或无主的东西，倘难于移动，能够完全