第五章（1）

如我在第一章中所述，特丽莎chu其不意来到布拉格那天，托ma斯与她zuo爱。就在那一天，或者说就在那一刻，特丽莎突然发起烧来。他站在她床前，看着她躺在床上，不禁想到她是一个被置入草篮里的孩子，顺水漂到了他的面前。

这zhong弃儿的幻想总是使他gan到亲切，而他常常思索着那些有关弃儿的古老神话。显然，正是这zhong思绪使他读了索福克勒斯的《俄狄浦斯》译本。

俄狄浦斯的故事是众所周知的：他是一个被遗弃的婴孩，被波里布斯国王收养，长大成人。一天，他遇见一位显贵官员沿着山路骑ma而来。一场口角，他竞把那人给杀了。后来，他成了伊俄卡斯达王后的丈夫，当了底比斯国的国王。他一点儿也不知dao他在山里杀的人就是自己的父亲，而与他同床共枕的竟是他母亲。正在这时，命运之神降灾于他的臣民，瘟疫蔓延，人们痛苦不堪。俄狄浦斯得知自己正是灾祸之源，便自刺双目，离开底比斯liu狼而去。

任何一个认为中欧某些共产党当局是一zhong罪恶特产的人，都看chu了一个基本事实：罪恶的当局并非由犯罪分子们组成，而是由热情分子组成的。他们确认自己发现了通往天堂的唯一通dao，如此英勇地捍卫这条通dao，竞可以迫不得已地chu1死许多人。，后来的现实清楚表明，没有什么天堂，只是热情分子成了杀人凶手。

随后，人人都开始对追随当局者们叫嚷：你们应该对我们祖国的不幸负责（它已变得如此贫穷荒凉），你们应该对我们祖国的主权失落负责（它落入苏联之手），你们还应该对那些合法的谋杀负责！

被指控的人却回答：我们不知dao！我们上当了！我们是真正的信奉者！我们内心shenchu1天真无邪！未了，这场争论归结为一个问题：他们是真的不知dao呢还是在遮入耳目？

托ma斯（与他的一千万捷克同胞一样）密切关注着这场争论。他认为，肯定有那么一些人，并非不知dao这zhong暴行的后果（他们不会对俄国革命后以及现在仍在继续的罪行视而不见），倒是有可能，大多数共产党人对这一切的确缺乏了解。

但他心里想，无论他们知dao或不知dao，这不是主要问题；主要问题是，是不是因为一个人不知dao他就一shen清白？难dao坐在王位上的因为是个傻子，就可以对他的臣民完全不负责吗？

我们承认，五十年代初期，某个制造冤案chu1死无事的检查gong，是被俄国秘密警察和他自己的政府给骗了。可现在，我们都知dao那些宣判荒诞不经，被chu1死者冤屈清白，这位检查gong先生怎么还可以捶xiong顿足大声疾呼地为自己的心灵纯洁辩护呢？我的良心是好的！我不知dao！我是个信奉者！难dao不正是他的“我不知dao”“我是个信奉者”造成了无可弥补的罪孽么？

由于这zhong联想，托ma斯回顾了俄狄浦斯的故事：俄狄浦斯不知dao他娶的是自己的母亲。他知dao事实真相后，不认为自己是清白无辜的，他无法忍受这zhong“不知dao”造成的惨景。他刺瞎了双yan，从底比斯chu走liu狼。

当托ma斯听到追随当局者为自己的内心纯洁辩护时，他想，由于你们的“不知dao”这个国家失去了自由，也许几百年都将失去自由，你们还能叫叫嚷嚷不gan到内疚吗？你们能正视你们所造成的一切？你们怎么不gan到恐惧呢？你们有yan睛看吗？如果有的话，你们该把yan睛刺掉，远离底比斯liu狼去！

这zhong类比使他如此高兴，跟朋友jiao谈时也时常引用，而且表达得越来越准确，越来越风趣。

他和当时所有的知识分子们一样，常读一zhong印数达三十万份的捷克作家联盟的周报。这家周报从当局那里获得了相当的自主权，而且还涉及一些犯禁的问题。正是这家报纸提chu了这个问题：当局执政初期记录在案的政治审判及其杀人事件，谁来承担罪责。

即便是这家作家报纸，也只是重复同一个问题：他们知dao还是不知dao？托ma斯认为这个问题是次要的，于是自己坐下来写了那篇有关俄狄浦斯的gan想，把它送给了周报。一个月后，他得到了回答，让他去报社编辑室。简短的寒暄之后，编辑便开门见山直入本题。他建议托ma斯把一个句子的语序改一改。很快，这篇文章在倒数第二版见报了，登在“读者来信”栏目内。

托ma斯gen本谈不上高兴。他们为了改变一个句子的语序，不惜叫他务必去