对于雅罗米尔来说，母亲代表看边狭窄的世界，他所要逃离的不仅是母的桎梏，而且也是平庸实在的日常生活。青、情、革命，是小说中贯穿始终的三个声，作者象一个钢琴家，摸索着手找这三者之间的内在联系，试图弹一个和谐的主题音乐（作者在小说中就经常面直接加以评述）。这一主题在书名《生活在别》中得到了最好的概括。"生活在别"是法国象征主义诗人兰波的一句名言，对于一个充满憧憬的年轻人来说，周围是没有生活的，真正的生活总是在别。这正是青的特。在青时代，谁没有对荣誉的渴望？谁没有对家的反抗？谁没有对未知世界的向往？举目四望，我们周围的生活平庸狭窄，枯燥乏味，一成不变，每天的日都被衣住行所填满，毫无彩，毫无光亮。正是为了逃脱这一恼人的生存现实，人们才赋予自己激情和想象。对青年人来说，没有梦想的生活是可怕的，那是老年人日暮黄昏的平静和死寂，青年人拒绝承认生活的本质就是平庸实在，总是向往着动的生活，火的斗争。这就是青、情和革命之所以激着一代代年轻的心灵的原因。显然，三者之间有着共同的特，它们都富于诗意和崇。为了表现这些，作者采用了类似电影中闪回的手法，在描写雅罗米尔渴望逃脱自我，走向广阔世界的《诗人在逃跑》一章中。穿描写了诗人雪莱，兰波，菜蒙托夫，雅可夫斯基，沃尔克，哈拉斯的故事或诗歌。兰波为了逃离家，从家乡跑到黎；莱蒙托夫为了逃避上社会，投军旅来到加索；

然而，如果我们把这小说视为一弗洛伊德学说来阐释母关系的作品，那又未免太概念化了。自从弗洛伊德揭示了人中的"恋母"情结，在西方现代文学中，母予冲突的题材已经是一相当普遍的现象。这主题有着明显的狭隘。把一切都归于既不可靠，也不可信。昆德拉在这小说中所要表现的当然不仅在此，正如我们前面所说，他所要探讨的是人上刻的激情，而在某意义上，我们时代的若事件正是由这些激情所产生的。

幸，把全都转移到儿上的母亲，一个是生，渴望着母的儿。自雅罗米尔呱呱坠地起，他就被置于玛曼无所不在的监护光下。她把他幻想成古希腊英俊的神祗阿波罗，把他呀呀学语的每句话都记在笔记本上，她带他去富有浪漫情调的温泉疗养地旅游，在夜里一坐在外倾听远河的喧声，她第一个欣喜地发现了他的诗歌天赋，始终鼓励他成为一个诗人。她把所有的情都押在了儿上，当她发现儿有了情人后，隐伏在她心中的激情便暴发为烈的忌妒和颇费心思的计谋，极力要把儿拉回到自己边。玛曼这专制的占有的母，自然合影响到雅罗米尔的格，他的羞怯、伤、虚荣、脆弱、专横都和母亲上这最隐秘的激情有关。显然在这上，这小说有弗洛伊德学说的彩。正如本书作者在《为了告别的聚合》中借主人公雅库布的所表达的，"弗洛伊德发现了婴儿的，告诉我们关于俄狄浦斯的事。只有伊俄卡斯卡（即俄狄浦斯的母亲——笔者注）还保持着神秘，没有人敢扯下她的面纱。母亲的份是最后和最大的禁忌，也正是在这里，掩盖了最大的灾难。"在天的孩心里，母亲就是他生活的纽带与轴心，唯有母亲是真实的存在，他她，恨她，可又无法从她那里逃脱。在劳斯的名著《儿与情人》中，我们同样可以看到母与之间的这微妙战斗。保罗之所以不能其他女人的世界，恰恰是因为他不能摆脱母亲莫瑞尔大大的情桎梏。同保罗一样，雅罗米尔也始终渴望着在与其他女人的关系中，摆脱童贞，摆脱母，从而跨过生活的门槛，成为一个真正的男人，但无论他到哪里，他都到母亲的灵魂始终和他在一起，阻碍着他生活。所不同的是，保罗的母亲最后死了，这位他有可能重新生活，而雅罗米尔直到在他母亲边死去时，他一直都没有真正长大成人。