第03节 佐西ma长老的谈话和训言

5.关于俄罗斯教士及其可能的意义

神父和师傅们，教士是什么？在现在的文明世界里，有些人已经在以嘲笑的口吻说这两个字，另有一些人则简直把它当作骂人的话。而且越来越多。唉，的确，教士阶层里的确是有许多游手好闲、贪吃好se的人和liu氓无赖。俗世里有学问的人指着他们说：“你们是懒汉和社会上的废wu，你们靠别人的劳力生活，你们是些不知耻的乞丐。”然而在教士阶层里却也有许多驯良、温顺的人，他们渴求隐修，渴望热诚地独自潜心祈祷。对于这类人人们就不大加以注意，甚至还故意一字不提，而且也一定会gan到奇怪，如果我说，也许就靠着这类渴求隐修祈祷的温顺的人，俄罗斯有朝一日还会得到拯救！因为他们确乎“每年每月，每日每时”在潜心提高自己的修养。yan前，他们维护着那些最早的神父、使徒和殉难者们所维护的上帝的真理的纯洁xing，庄严而纯正地保存着基督的形象，以备一旦需要，就把它显示在尘世的动dang不定的信念之前。这是一zhong伟大的思想。这颗明星将要从东方升起来。

这就是我对于教士的想法，难dao说这zhong想法是不切实际、傲慢不逊的吗？你们看一看那些凡夫俗子，和凌驾于上帝的子民之上的人吧，他们不是把上帝的面貌和他的真理都给歪曲了吗？他们有科学，但是科学里所有的仅只是gan官所及的东西。至于jing1神世界，人的更高尚的那一半，人们却竟带着胜利甚至仇恨的心情把它完全摒弃、赶走了。世界宣告了自由，特别是在最近时代，但是在他们的自由里我们看到了什么呢：只有nu役和自杀。因为世界说：“你有了需要，就应该让它满足，因为你跟富贵的人们有同等的权利。你不必怕满足需要，甚至应该使需要不断增长。”这就是目前世界的新信条。这就是他们所认为的自由。但是这zhong使需要不断增长的权利会产生什么后果呢？富人方面是孤立和jing1神的自杀，穷人方面是妒嫉和残杀，因为只给了权利，却还没有指chu满足需要的方法。有人说，世界正愈来愈趋于一致，因为距离缩短了，可以从空中传达思想，所以友善相chu1的局面正在形成。唉，象这样的所谓人们的一致你们不必去相信。当他们把自由看作就是需要的增加和尽快满足时，他们就会迷失了自己的本xing，因为那样他们就会产生chu许多愚蠢无聊的愿望、习惯和荒唐的空想。他们只是为了互相妒嫉，为了纵yu和虚饰而活着。酒宴，车ma，官位，nu仆，被看作是那么必不可少，以致可以不顾xing命、名誉和仁爱之心，但求能满足这zhong需要，假使不能满足，甚至可以自杀。那些不富的人们，他们的情形也是如此，至于穷人，他们需要的无由满足和妒嫉心，暂时还在借酗酒加以排遣。但是不久，血就将会代替酒的位置，他们正在被引到这条路上去。我问你们：这样的人自由么？我认识一个“为理想奋斗的人”他自己对我说，当他在监狱里不能xi烟时，他曾因此gan到那么痛苦，以致单单为了求点烟chou，差点儿想chu卖自己的“理想”而这样的人却口口声声说“我要去为人类奋斗”但这zhong人能往哪里去？他能干chu什么事情来呢？也许能逞一时之勇，却决不能持久。因此毫不足怪，他们不能得到自由，只会陷shennu役，不但不能为友爱和人类的一致服务，反而会陷入纷争和孤立，就象那个神秘的访客和老师在我的青年时代对我所说的那样。因此为人类服务的思想，人类博爱和团结的思想，在世上愈来愈销声匿迹，甚至被人嘲笑，因为既然一个人已习惯于满足自己想chu来的无数需要，那还怎么能叫他放弃自己的习惯，这样一个shen不由主的人又能走向何chu1？他既已孤shen独chu1，人类的整ti与他又有什么相干。结果是：财wu积得越多，快乐却变得越少。

教士所走的路就完全不同了。人们对修持、守斋和祈祷甚至加以嘲笑，其实唯有通过这些才能走上真正的、实在的自由的大dao，因为只要我能戒除多余的、无用的需要，压制自私的、骄傲的意志，以修持来自行鞭策，就能借上帝的帮助达到jing1神的自由和随之而来的jing1神的快乐。真正能理解伟大的思想，实际去为它服务的，究竟是那个孤立的富翁呢？还是从wuyu和习惯的摆布下解放chu来的人呢？人们责备教士隐居说：“你在修dao院里隐居，拯救自己，而忘却了友爱地为人类服务。”但是我们还要看一看究竟是谁最为友爱尽力？实际上隐居的不是我们，而是他们，然而人们看不到这一点。古来就从我们里面产生民众的领袖，为什么现在就不会chu现呢？也跟他们同样驯良温顺的持斋者和沉默者有朝一日终将会站起来，建立伟大的事业。只有人民能够拯救俄罗斯。而俄国的修dao院从古以来就和人民在一起。人民隐居的时候，我们也隐居。人民象我们那样地信仰上帝，没有信仰的领袖，即使他的心很诚恳，他的智慧很chu众，在我们俄国也是一点事情都zuo不chu来的。这一点你们应该记住。人民一旦起来迎战无神派并且战胜了