文坛的掌故（并徐匀来信）

编者先生：

由最近一个上海的朋友告诉我“沪上的文艺界，近来为着革命文学的问题，闹得十分嚣。”有趣极了！这问题，在去年中秋前后，成都的文艺界，同样也剧烈的争论过。但闹得并不“嚣”战区也不见扩大，便结束。大约除了成都，别chu1是很少知dao有这一回事的。

现在让我来简约地说一说。

这争论的起原，已经过了长时期的酝酿。双方的主ti——赞成革命文学的，是国民日报社。——怀疑他们所谓革命文学的，是九五日报社。最先还仅是暗中的鼎峙；接着因了国民政府在长江一带逐渐发展，成都的革命文学家，便投机似的成立了“革命文艺研究社”来竭力鼓chui无产阶级的文学。而凑巧有个署名张拾遗君的《谈谈革命文学》一篇论文在那时chu现。于是挑起了一班革命文学家的怒，两面的战争，便开始攻击。

至于两方面的战略：革命文学者以为一切都应该革命，要革命才有进步，才顺chaoliu。不革命便是封建社会的余孽，帝国主义的爪牙。同样和创造社是以唯wu史观为gen据的。——可是又无他们的彻底，而把“文学革命”与“革命文学”并为一谈。——反对者承认“革命文学”和“平民文学”“贵族文学”同为文学上一zhong名词，与文学革命无关，而怀疑其像煞有介事的神圣不可侵犯。且文学不应如此狭义；何况革命的题材，未必多。即有，隔靴搔yang的写来，也未必好。是近乎有些“为艺术而艺术”的说法。加入这战团的，革命文学方面，多为“清一se”的会员；而反对系，则半属不相识的朋友。

这一场混战的结果，是由“革命文艺研究社”不yu延长战线，自愿休兵。但何故休兵，局外人是不能猜测的。关于那次的文件，因“文献不足”只好从略。

上海这次想必一定很可观。据我的朋友抄来的目录看，已颇有洋洋乎之概！可惜重庆方面，还没有看这些刊wu的yan福！

这信只算预备将来“文坛的掌故”起见，并无挑拨，拥护任何方面的意思。

废话已说得不少，就此打住，敬祝撰安！

徐匀〔２〕。十七年七月八日，于重庆。

回信

徐匀先生：

多谢你写寄“文坛的掌故”的mei意。

从年月推算起来，四川的“革命文学”似乎还是去年chu版的一本《革命文学论集》〔３〕（书名大概如此，记不确切了，是丁丁编的）的余波。上海今年的“革命文学”不妨说是又一幕。至于“嚣”与不“嚣”那是要凭耳闻者的听觉的锐钝而定了。

我在“革命文学”战场上，是“落伍者”所以中心和前面的情状，不得而知。但向他们pigu那面望过去，则有成仿吾司令的《创造月刊》〔４〕，《文化批判》，《liu沙》〔５〕，蒋光Ｘ（恕我还不知dao现在已经改了那一字）拜帅的《太yang》〔６〕，王独清领tou的《我们》〔７〕，青年革命艺术家叶灵凤独唱的《戈bi》〔８〕；也是青年革命艺术家潘汉年编撰的《现代小说》〔９〕和《战线》；再加一个真是“跟在弟弟背后说漂亮话”的潘梓年的速成的《洪荒》〔１0〕。但前几天看见Ｋ君对日本人的谈话（见《战旗》七月号）〔１１〕，才知dao潘叶之liu的“革命文学”是不算在内的。

han混地只讲“革命文学”当然不能彻底，所以今年在上海所挂chu来的招牌却确是无产阶级文学，至于是否以唯wu史观为gen据，则因为我是外行，不得而知。但一讲无产阶级文学，便不免归结到斗争文学，一讲斗争，便只能说是最高的政治斗争的一翼。这在俄国，是正当的，因为正是劳农专政；在日本也还不打jin，因为究竟还有一点微微的chu版自