写到这里，成了所讲的不但只是古文的秘诀，而且是骗人的古文的秘诀了。但我想，白话文也没有什么大两样，因为它也可以夹些僻字，加上蒙胧或难懂，来施展那变戏法的障的手巾的。倘要反一调，就是“白描”

（４）《尔雅》我国最早解释词义的书，大概成书于秋至西汉初年，今本十九篇。《文选》，南朝梁昭明太萧统编选的从先秦到齐、梁的各文章的总集，共六十卷。

人罩上面纱，就都是蒙胧术。人类学家解释衣服的起源有三说：一说是因为男女知了的羞耻心，用这来遮羞；一说却以为倒是用这来刺激；还有一是说因为老弱男女，衰瘦，着不好看，盖上一些东西，借此掩掩丑的。从修辞学的立场上看起来，我赞成后一说。现在还常有骈四俪六，典丽堂皇的祭文，挽联，宣言，通电，我们倘去查字典，翻类书，剥去它外面的装饰，翻成白话文，试看那剩下的是怎样的东西呵！？

（９）《绿野仙踪》长篇小说，清代李百川著。这里所说塾师咏“”的故事，见于该书第六回《评诗赋大失腐儒心》。

（５）《康熙字典》清代康熙年间张玉书等奉旨编撰，共四十二卷，收四万七千余字，一七一六年（康熙五十五年）开始印行。（６）班指班固、司迁。他们都是汉代史学家、文学家。（７）“紫声，余分闰位”语见《汉书·王莽传》，指王莽“篡位”这件事。据唐代颜师古注：“应劭曰：紫，间；，邪音也。

（１0）“知耻近乎勇”语见《礼记·中庸》。

（１）本篇最初发表于一九三三年十二月十五日《申报月刊》第二卷第十二号，署名洛文。

不懂当然也好的。好在那里呢？即好在“不懂”中。但所虑的是好到令人不能说好丑，所以还不如得它“难懂”：有一懂，而下一番苦功之后，所懂的也比较的多起来。我们是向来很有崇拜“难”的脾气的，每餐吃三碗饭，谁也不以为奇，有人每餐要吃十八碗，就郑重其事的写在笔记上；用手穿针没有人看，用脚穿针就可以搭帐篷卖钱；一幅画片，平淡无奇，装在匣里，挖一个，化为西洋镜，人们就张着嘴心的要看了。况且同是一事，费了苦功而达到的，也比并不费力而达到的的可贵。譬如到什么庙里去烧香罢，到山上的，比到平地上的可贵；三步一拜才到庙里的庙，和坐了轿一径抬到的庙，即使同是这庙，在到达者的心里的可贵的程度是大有下的。作文之贵乎难懂，就是要使读者三步一拜，这才能够达到一目的的妙法。

（２）逢蒙杀羿见《孟·离娄》：“逢蒙学于羿，尽羿之；思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”逢蒙亦作逢蒙。（３）指一九三○年写的《古文和好人的秘诀》，后收《二心集》。

服虔曰：言莽不得正王之命，如岁月之余分为闰也。”（８）扬雄（前５３—１８）一作杨雄，字云，成都（今属四川）人，西汉文学家、语言文字学家。他的著作，明人辑有《杨云集》五卷。“蠢迪检柙”语见《法言·序》。据东晋李轨注：“蠢，动也；迪，也；捡押，犹隐括也。言君举动，则当蹈规矩。”捡押，当作检柙。

“白描”却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障法反一调：有真意，去粉饰，少作，勿卖而已。十一月十日。