《竖琴》前记

俄国的文学，从尼古拉斯二世（２）时候以来，就是“为人生”的，无论它的主意是在探究，或在解决，或者堕入神秘，沦于颓唐，而其主liu还是一个：为人生。

这一zhong思想，在大约二十年前即与中国一bu分的文艺绍介者合liu，陀思妥夫斯基，都介涅夫（３），契诃夫，托尔斯泰之名，渐渐chu现于文字上，并且陆续翻译了他们的一些作品，那时组织的介绍“被压迫民族文学”的是上海的文学研究会（４），也将他们算作为被压迫者而呼号的作家的。

凡这些，离无产者文学本来还很远，所以凡所绍介的作品，自然大抵是叫唤，shenyin，困穷，酸辛，至多，也不过是一点挣扎。

但已经使又一bu分人很不高兴了，就招来了两标军ma的围剿。创造社竖起了“为艺术的艺术”的大旗，喊着“自我表现”的口号，（５）要用波斯诗人的酒杯“黄书”文士的手杖，（６）将这些“庸俗”打平。还有一标是那些受过了英国的小说在供绅士淑女的欣赏，mei国的小说家在迎合读者的心思这些“文艺理论”的洗礼而回来的，一听到下层社会的叫唤和shenyin，就使他们眉tou百结，扬起了带着白手tao的纤手，挥斥dao：这些下liu都从“艺术之gong”里gunchu去！

而且中国原来还有着一标布满全国的旧式的军ma，这就是以小说为“闲书”的人们。小说，是供“看官”们茶余酒后的消遣之用的，所以要优雅，超逸，万不可使读者不huan，打断他消闲的雅兴。此说虽古，但却与英mei时行的小说论合liu，于是这三标新旧的大军，就不约而同的来痛剿了“为人生的文学”——俄国文学。

然而还是有着不少共鸣的人们，所以它在中国仍然是宛转曲折的生长着。

但它在本土，却突然凋零下去了。在这以前，原有许多作者企望着转变的，而十月革命的到来，却给了他们一个意外的莫大的打击。于是有梅垒什珂夫斯基夫妇（ＤAＳAＭｅｒｅｚｈｉ－ｋｏｖｓｋｉｉＺAＮAＨｉｐｐｉｕｓ），库普林（ＡAＩAＫｕｐｒｉｎ），蒲宁（ＩAＡAＢｕｎｉｎ），安特来夫（ＬAＮAＡｎｄｒｅｅｖ）之liu的逃亡（７），阿尔志跋绥夫（ＭAＰAＡｒｔｚｙｂａｓｈｅｖ），梭罗古bo（ＦｉｏｄｏｒＳｏｌｏｇｕｂ）之liu的沉默（８），旧作家的还在活动者，只剩了bo留梭夫（ＶａｌｅｒｉＢｒｉｕｓｏｖ），惠垒赛耶夫（ＶAＶｅｒｅｓａｉｅｖ），戈理唬ǎ停幔椋恚牵铮颍耄椋暄晴娣蛩*基（ＶAＶAＭａｙａｋｏｖｓｋｉ）这几个人，到后来，还回来了一个亚历舍·托尔斯泰（ＡｌｅｋｓｅｉＮAＴｏｌｓｔｏｉ）（９）。此外也没有什么显著的新起的人wu，在国*谡争和列qiang封锁中的文苑，是只见萎谢和荒凉了。

至一九二○年顷，新经济政策（１0）实行了，造纸，印刷，chu版等项事业的bo兴，也帮助了文艺的复活，这时的最重要的枢纽，是一个文学团ti“绥拉比翁的兄弟们”（Ｓｅｒａｐｉｏｎｓｂｒü－ｄｅｒ）（１１）。

这一派的chu现，表面上是始于二一年二月一日，在列宁格拉“艺术府”里的第一回集会的，加盟者大抵是年青的文人，那立场是在一切立场的否定。淑雪兼珂说过：“从党人的观点看起来，我是没有宗旨的人wu。这不很好么？自己说起自己来，则我既不是共产主义者，也不是社会革命党员，也不是帝制主义者。我只是一个俄国人，而且对于政治，是没有cao2持的。大概和我最相近的，是布尔sai维克，和他们一同布尔sai维克化，我是赞成的。…但我爱