选本

今年秋天，在上海的日报上有一点可以算是关于文学的小小的辩论，就是为了一般的青年，应否去看《庄子》与《文选》（２）以作文学上的修养之助。不过这类的辩论，照例是不会有结果的，往复几回之后，有一面一定拉chu“动机论”（３）来，不是说反对者“别有用心”便是“哗众取chong”；客气一点，也就“彼亦一是非，此亦一是非”而问题于是呜呼哀哉了。但我因此又想到“选本”的势力。孔子究竟删过《诗》（４）没有，我不能确说，但看它先“风”后“雅”而末“颂”排得这么整齐，恐怕至少总也费过乐师的手脚，是中国现存的最古的诗选。由周至汉，社会情形太不同了，中间又受了《楚辞》（５）的打击，晋宋文人如二陆束皙陶潜（６）之liu，虽然也zuo四言诗以支持场面，其实都不过是每句省去一字的五言诗“王者之迹熄而《诗》亡”了。不过选者总是层chu不穷的，至今尚存，影响也最广大者，我以为一bu是《世说新语》（７），一bu就是《文选》。

《世说新语》并没有说明是选的，好像刘义庆或他的门客所搜集，但检唐宋类书中所存裴启《语林》（８）的遗文，往往和《世说新语》相同，可见它也是一bu钞撮故书之作，正和《幽明录》（９）一样。它的被清代学者所宝重，自然因为注中多有现今的逸书（１0），但在一般读者，却还是为了本文，自唐迄今，拟作者不绝，甚至于自己兼加注解。（１１）袁宏dao（１２）在野时要zuo官，zuo了官又大叫苦，便是中了这书的毒，误明为晋的缘故。有些清朝人却较为聪明，虽然辫发胡服，厚禄高官，他也一声不响，只在倩人写照的时候，在纸上改作斜领方巾，或芒鞋竹笠，聊过“世说”式瘾罢了。

《文选》的影响却更大。从曹宪至李善加五臣（１３），音训注释书类之多，远非拟《世说新语》可比。那些烦难字面，如草tou诸字，水旁山旁诸字，不断的被摘进历代的文章里面去，五四运动时虽受奚落，得“妖孽”（１４）之称，现在却又很有复辟的趋势了。而《古文观止》（１５）也一同渐渐的lou了脸。

以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但是，在文学上的影响，两者却一样的不可轻视。凡选本，往往能比所选各家的全集或选家自己的文集更liu行，更有作用。册数不多，而包罗诸作，固然也是一zhong原因，但还在近则由选者的名位，远则凭古人之威灵，读者想从一个有名的选家，窥见许多有名作家的作品。所以自汉至梁的作家的文集，并残本也仅存十余家，《昭明太子集》（１６）只剩一点辑本了，而《文选》却在的。读《古文辞类纂》者多，读《惜抱轩全集》的却少（１７）。凡是对于文术，自有主张的作家，他所赖以发表和liu布自己的主张的手段，倒并不在作文心，文则，诗品，诗话，而在chu选本。

选本可以借古人的文章，寓自己的意见。博览群籍，采其合于自己意见的为一集，一法也，如《文选》是。择取一书，删其不合于自己意见的为一新书，又一法也，如《唐人万首绝句选》（１８）是。如此，则读者虽读古人书，却得了选者之意，意见也就逐渐和选者接近，终于“就范”了。

读者的读选本，自以为是由此得了古人文笔的jing1华的，殊不知却被选者缩小了yan界，即以《文选》为例罢，没有嵇康《家诫》（１９），使读者只觉得他是一个愤世嫉俗，好像无端活得不快活的怪人；不收陶潜《闲情赋》（２0），掩去了他也是一个既取民间《子夜歌》（２１）意，而又拒以圣dao的迂士。选本既经