（２）俄国在一九一七年三月的革命指一九一七年三月十二日（俄历二月二十七日）推翻沙皇专制制度的俄国资产阶级民主革命。一般称为“二月革命”

（７）象征派十九世纪末叶在法国兴起的颓废主义文艺思中的一个派。它认为现实世界是虚幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的、的、永恒的。要求文艺创作用一恍惚迷离的“意象”即所谓“象征”来暗示“另一世界”这一派第一次世界大战前影响欧洲各国。俄国象征派代表人有梅垒什珂夫斯基、留梭夫等。

著有长篇小说《沙宁》，中篇小说《工人绥惠略夫》等。（６）留梭夫（·.m.·RPITN，１８７３—１９２４）苏联诗人。早期受象征主义影响，十月革命后积极参加社会、文化活动。著有《镰刀和锤》、《列宁》、《给俄罗斯》等。戈理奇，通译尔基。参看本卷第１９７页注（３８）。洛克（Ａ.Ａ.·TY，１８８0—１９２１），苏联诗*恕Ｔ缙诖醋受象征主义影响，十月革命时倾向革命。著有《祖国》、《俄罗斯颂》、《十二个》等。

（２0）弗罗连斯通译佛罗萨，意大利中城市。

《十二个》，长诗，苏联洛克于一九一八年作，胡译，《未名丛刊》

（８）未来派参看本卷第２６８页注（４）。（９）《梭罗忒亚卢拿》现译《金羊》，俄国象征派杂志。（１0）这一句以及后文“向着我们这边突了。突而受伤了”“咆哮狞猛，吐着长太息的破坏的音乐”“时代的最重要的作品”等引文，均见托洛茨基《文学与革命》。

在中国人的心目中，大概还以为托罗兹基是一个喑呜叱咤的革命家和武人，但看他这篇，便知他也是一个解文艺的批评者。他在俄国，所得的俸钱，还是稿费多。但倘若不知他们文坛的情形，似乎不易懂；我的翻译的拙涩，自然也是一个重大的原因。

俄国版画的兴盛，先前是因为照相版的衰颓和革命中没有细致的纸张，倘要图，自然只得应用笔路分明的线画。然而只要人民有活气，这也就发达起来，在一九二二年弗罗连斯（２0）的万国书籍展览会中，就得了非常的赞了。一九二六年七月二十一日，鲁迅记于北京。

（４）梅垒什珂夫斯奇参看本卷第１0８页注（１６）。理芒德（n.E.·HSTUV，１８６７—１９４２），通译尔蒙特，俄国诗人。十月革命后亡国外。

（１４）胡成才即胡，浙江龙游人。一九二四年毕业于北京大学俄文系。

前面的《洛克论》是我译添的，是《文学与革命》（Ｌｉｔｅｒａ－ｔｕｒａｉＲｅｖｏｌｕｔｚｉａ）的第三章，从茂森唯士（１６）氏的日本文译本重译；韦素园君（１７）又给对校原文，增改了许多。

（３）安得列夫（Q.^._UeRMMN，１８７１—１９１９）通译安德烈夫６砉骷摇Ｊ赂*命后亡国外。著有小说《红的笑》，剧本《往星中》等。

（１５）伊发尔参看本卷第２0５页注（１１６）。（１６）茂森唯士（１８９５—１９７３）日本的苏联问题研究者。

书面和卷中的四张画，是玛修丁（Ｖ.Ｍａｓｉｕｔｉｎ）（１８）所作的。他是版画的名家。这几幅画，即曾被称为艺术底版画的典型；原本是木刻。卷的洛克的画像，也不凡，但是从《新俄罗斯文学的曙光期》（１９）转载的，不知是谁作。

（１１）卡基卡《十二个》中的人，酒馆的女。（１２）着白玫瑰圈的耶稣基督指《十二个》结尾描写的拿着旗帜、着圈，走在十二个赤卫军前面的耶稣基督形象。（１３）指饶了一译的《十二个》，载《小说月报》第十三卷第四期（一九二二年四月），是从国杂志《活时代》一九二○年五月号转译的。

（５）阿尔志跋绥夫（X.l._RerdH·MN，１８７８—１９２７）俄棺骷摇Ｒ痪拧鹞迥旮锩*败后成为颓废主义者，十月革命后亡国外。

（１７）韦素园参看本卷第１0７页注（１５）。（１８）玛修丁（Ｂ.·HIPVJU）*∷樟婊摇：罅魍龅鹿（１９）《新俄罗斯文学的曙光期》日本癗曙梦所作关于苏联早期文学的论著。有画室（冯雪峰）译本。

意义，却是先由伊发尔（１５）先生校勘过的；后来，我和韦素园君又酌改了几个字。

（１）本篇最初印一九二六年八月北新书局版的中译本《十二个》。