《十二个》后记

俄国在一九一七年三月的革命（２），算不得一个大风暴；到十月，才是一个大风暴，怒吼着，震dang着，枯朽的都拉杂崩坏，连乐师画家都茫然失措，诗人也沉默了。

就诗人而言，他们因为禁不起这连底的大变动，或者脱chu国界，便死亡，如安得列夫（３）；或者在德法zuo侨民，如梅垒什珂夫斯奇，ba理芒德（４）；或者虽然并未脱走，却比较的失了生动，如阿尔志跋绥夫（５）。但也有还是生动的，如bo留梭夫和戈理奇，bo洛克（６）。

但是，俄国诗坛上先前那样盛大的象征派（７）的衰退，却并不只是革命之赐；从一九一一年以来，外受未来派（８）的袭击，内有实gan派，神秘底虚无派，集合底主我派们的分离，就已跨进了崩溃时期了。至于十月的大革命，那自然，也是额外的一个沉重的打击。

梅垒什珂夫斯奇们既然作了侨民，就常以痛骂苏俄为事；别的作家虽然还有创作，然而不过是写些“什么”颜se很黯淡，衰弱了。象征派诗人中，收获最多的，就只有bo洛克。

bo洛克名亚历山大，早就有一篇很简单的自叙传——“一八八○年生在彼得堡。先学于古典中学，毕业后进了彼得堡大学的言语科。一九○四年才作《mei的女人之歌》这抒情诗，一九○七年又chu抒情诗两本，曰《意外的huan喜》，曰《雪的假面》。抒情悲剧《小游览所的主人》，《广场的王》，《未知之女》，不过才脱稿。现在担当着《梭罗忒亚卢拿》（９）的批评栏，也和别的几zhong新闻杂志关系着。”

此后，他的著作还很多：《报复》，《文集》，《黄金时代》，《从心中涌chu》，《夕照是烧尽了》，《水已经睡着》，《运命之歌》。当革命时，将最qiang烈的刺戟给与俄国诗坛的，是《十二个》。

他死时是四十二岁，在一九二一年。

从一九○四年发表了最初的象征诗集《mei的女人之歌》起，bo洛克便被称为现代都会诗人的第一人了。他之为都会诗人的特se，是在用空想，即诗底幻想的yan，照见都会中的日常生活，将那朦胧的印象，加以象征化。将jing1气chui入所描写的事象里，使它苏生；也就是在庸俗的生活，尘嚣的市街中，发见诗歌底要素。所以bo洛克所擅长者，是在取卑俗，热闹，杂沓的材料，造成一篇神秘底写实的诗歌。

中国没有这样的都会诗人。我们有馆阁诗人，山林诗人，hua月诗人…；没有都会诗人。

能在杂沓的都会里看见诗者，也将在动摇的革命中看见诗。所以bo洛克zuochu《十二个》，而且因此“在十月革命的舞台上登场了”（１0）。但他的能上革命的舞台，也不只因为他是都会诗人；乃是，如托罗兹基言，因为他“向着我们这边突进了。突进而受伤了”

《十二个》于是便成了十月革命的重要作品，还要永久地liu传。

旧的诗人沉默，失措，逃走了，新的诗人还未弹他的奇颖的琴。bo洛克独在革命的俄国中，倾听“咆哮狞猛，吐着长太息的破坏的音乐”他听到黑夜白雪间的风，老女人的哀怨，教士和富翁和太太的彷徨，会议中的讲嫖钱，复仇的歌和枪声，卡基卡（１１）的血。然而他又听到癞pi狗似的旧世界：他向着革命这边突进了。

然而他究竟不是新兴的革命诗人，于是虽然突进，却终于受伤，他在十二个之前，看见了dai着白玫瑰hua圈的耶稣基督（１２）。

但这正是俄国十月革命“时代的最重要的作品”

呼唤血和火的，咏叹酒和女人的，赏味幽林和秋月的，都要真的神往的心，否则一样是空dong。人多是“生命之川”之中的一滴，承着过去，向着未来，倘不是真的特chu到异乎寻常的，便都不免并han着向前和反顾。诗《十二个》里就可以看见这样的心：他向前，所以向革命突进了，然而反顾，于是受伤。

篇末chu现的耶稣基督，仿佛可有两zhong的解释：一是他也赞同，一是还须靠他得救。但无论如何，总还以后解为近是。故十月革命中的这大作品《十二个》，也还不是革命的诗。然而也不是空dong的。

这诗的ti式在中国很异样；但我以为很能表现着俄国那时（！）的神情；细看起来，也许会gan到那大震撼，大咆哮的气息。可惜翻译最不易。我们曾经有过一篇从英文的重译本（１３）；因为还不妨有一zhong别译，胡成才（１４）君便又从原文译chu了。不过诗是只能有一篇的，即使以俄文改写俄文，尚且决不可能，更何况用了别一国的文字。然而我们也只能如此。至于