随gan录38

中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”都是“合群的爱国的自大”这便是文化竞争失败之后，不能再见振ba改进的原因。

“个人的自大”就是独异，是对庸众宣战。除jing1神病学上的夸大狂外，这zhong自大的人，大抵有几分天才，——照Ｎｏｒｄａｕ〔２〕等说，也可说就是几分狂气，他们必定自己觉得思想见识高chu庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或“国民之敌”〔３〕。但一切新思想，多从他们chu来，政治上宗教上dao德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸运！

“合群的自大”“爱国的自大”是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来zuo个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞mei的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这zhong蹲在影子里张目摇she2的人，数目极多，只须用ｍｏｂ〔４〕的长技，一阵luan噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多ju这zhong心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！

不幸中国偏只多这一zhong自大：古人所作所说的事，没一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？这zhong爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，gen柢总是一致，计算起来，可分作下列五zhong：

甲云：“中国地大wu博，开化最早；dao德天下第一。”这是完全自负。

乙云：“外国wu质文明虽高，中国jing1神文明更好。”

丙云：“外国的东西，中国都已有过；某zhong科学，即某子所说的云云”这两zhong都是“古今中外派”的支liu；依据张之dong〔５〕的格言，以“中学为ti西学为用”的人wu。

丁云：“外国也有叫化子，——（或云）也有草舍，——娼ji，——臭虫。”这是消极的反抗。

戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：“你说中国思想昏luan，那正是我民族所造成的事业的结晶。从祖先昏luan起，直要昏luan到子孙；从过去昏luan起，直要昏luan到未来。…（我们是四万万人，）你能把我们灭绝么？”〔６〕这比“丁”更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人；至于口气的qiangying，却很有《水浒传》中niu二的态度〔７〕。

五zhong之中，甲乙丙丁的话，虽然已很荒谬，但同戊比较，尚觉情有可原，因为他们还有一点好胜心存在。譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆chu大家架子；或寻求人家一点破绽，聊给自己解嘲。这虽然极是可笑，但比那一zhong掉了鼻子，还说是祖传老病，夸示于众的人，总要算略高一步了。

戊派的爱国论最晚chu，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为实在的缘故。昏luan的祖先，养chu昏luan的子孙，正是遗传的定理。民族genxing造成之后，无论好坏，改变都不容易的。法国ＬｅＢｏｎ〔８〕著《民族进化的心理》中，说及此事dao（原文已忘，今但举其大意）——“我们一举一动，虽似自主，其实多受死鬼的牵制。将我们一代的人，和先前几百代的鬼比较起来，数目上就万不能敌了。”我们几百代的祖先里面，昏luan的人，定然不少：有讲dao学〔９〕的儒生，也有讲yinyang五行〔１0〕的dao士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子〔１１〕的戏子。所以我们现在虽想好好zuo“人”难保血guan里的昏luan分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为研究丹田脸谱的人wu：这真是大可寒心的事。但我总希望这昏luan思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竟至百无一免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，routi上的病，既可医治；我希望也有一zhong七百零七的药，可以医治思想上的病。这药原来也已发明，就是“科学”一味。只希望那班jing1神上掉了鼻子的朋友，不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药，中国的昏luan病，便也总有全愈的一天。祖先的势力虽大，但如从现代起，立意改变：扫除了昏luan的心思，和助成昏luan的wu事（儒dao两派的文书），再用了对症的药，即使不能立刻奏效，也可把那病毒略略羼淡。如此几代之后待我们成了祖先的时候，就可以分得昏luan祖先的若干势力，那时便有转机，ＬｅＢｏｎ所说的事，也不足怕了。

以上是我对于“不长进的民族”的疗救方法；至于“灭绝”一条，那是全不成话，可不必说。“灭绝”这两个可怕的字