这书的著者厨川白村氏，在日本大地震时不幸被难了，这是从他镰仓别邸的废墟中掘来的一包未定稿。因为是未定稿，所以编者——山本修二〔2〕氏——也虑公表来，或者不是著者的本望。但终于付印了，本来没有书名，由编者定名为《苦闷的象征》。其实是文学论。

法文我一字不识，所以对于VanLerberghe〔2〕的歌无可奈何。现承常维钧君给我译，实在可；然而改译波特来尔的散文诗的担我也就想送上去了。想世间肯帮别人的忙的诸公闻之，当亦同声一叹耳。十月十七日，译者附记。

〔2〕山本修二（1894—1976）日本戏剧理论家。京都帝国大学毕业，曾任京都大学教授。著有《英现代剧的动向》、《演剧与文化》等。

十月一日，译者附记。

〔2〕波特莱尔（C.Baudelaire，1821—1867）法国颓废派诗人。著有诗集《恶之华》等。这里说的“散文诗”指他的一首题为《窗》的小诗。

一九二四年九月二十六日鲁迅。

〔11〕陶璇卿（1893—1929）即陶元庆，浙江绍兴人，画家。

〔2〕VanLerberghe望·莱培格（1861—1907），比利时诗人、戏剧家。著有抒情诗集《夏娃之歌》、讽刺喜剧《潘》等。这里说的“歌”即指《夏娃之歌》。

〔2〕序文指《译〈苦闷的象征〉后三日序》。

因为这于我有翻译的必要，我便于前天开手了，本以为易，译起来却也难。但我仍只得译下去，并且陆续发表；又因为别一必要，此后怕于引例之类要略有省略的地方。

《文艺鉴赏的四阶段》译者附记〔1〕

省略了的例，将来倘有再印的机会，立誓一定添去，使他成一完书。至于译文之坏，则无法可想，拚着挨骂而已。

〔1〕本篇连同《文艺鉴赏的四阶段》（原书第二分之第五节）的译文，最初发表于一九二四年十月三十日《晨报副镌》，后未印单行本。

〔1〕本篇连同《有限中的无限》（原书第二分之第四节）的译文，最初发表于一九二四年十月二十八日《晨报副镌》，后未印单行本。

《自己发见的喜》译者附记〔1〕

这共分四：第一创作论，第二鉴赏论，第三关于文艺的本问题的考察，第四文学的起源。其主旨，著者自己在第一第四章中说得很分明：生命力受压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的柢，而其表现法乃是广义的象征主义。

〔3〕MaxBruno麦克思·布鲁诺。

波特莱尔〔2〕的散文诗，在原书上本有日文译；但我用MaxBruno〔3〕德文译一比较，却颇有几不同。现在姑且参酌两本，译成中文。倘有那一位据原文给我痛加订正的，是极希望，极激的事。否则，我将来还想去寻一个懂法文的朋友来修改他；但现在暂且这样的敷衍着。

译《苦闷的象征》后三日序〔1〕

神病学家，神分析学说的创立者。这学说认为文学、艺术、哲学、宗教等一切神现象，都是人们因受压抑而潜伏在下意识里的某“生命力”（Libido），特别是的潜力所产生的。著有《神分析论》、《关于歇斯底里症》等。

《有限中的无限》译者附记〔1〕

〔1〕本篇最初发表于一九二四年十月一日《晨报副镌》，后未印单行本。

〔7〕天行空语见元刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超于众表者，殆犹天行空而步骤不凡。”比喻才思奔放，自由驰骋。

〔10〕《项链》短篇小说，法国小说家莫泊桑作。

〔9〕常维钧名惠，字维钧，河北宛平（今北京丰台）人。北京大学法文系毕业，曾任北大《歌谣》周刊编辑。

先前我想省略的，是这一节中的几，现在却仍然完全译，所以序文〔2〕上说过的“别一必要”并未实行，因为译到这里时，那必要已经不成为必要了。十月四日，译者附记。

一九○二年至一九○八年留学日本，归国后先后任浙江两级师范学堂教务长、北京女等师范学校校长、中山大学教授。抗日战争胜利后在台湾大学任教，一九四八年二月被国民党反动派暗杀。著有《亡友鲁迅印象记》、《我所认识的鲁迅》等。

〔1〕本篇连同《自己发见的喜》（原书第二分之第二节）的译文，最初发表于一九二四年十月二十六日《晨报副镌》，后未印单行本。

〔8〕许季黻（1882—1948）即许寿裳，浙江绍兴人，教育家。

曾任浙江台州第六中学及上海立达学园教员。他曾为鲁迅早期的著译绘制封面画多幅。