第十一节

后来有些人指责我对待阿里阿德涅的态度。他们说我那是懦夫的行为，我不应该抛弃她，或者至少不应该把她丢在一个岛上。不错；然而，我就是要让大海将我们隔开。她要跟随我，追逐我，jin追不舍。她一识破我的诡计，发现格劳科斯的服装里竟是她妹妹，就大吵大闹，不断发chu有节奏的叫声，骂我背信弃义；结果我忍无可忍，就明确告诉她，我无意带她走多远，正好突然起了风，一碰到岛屿，我们就能靠岸，或者被迫停泊，就把她丢下；她威胁我说，她要写一首长诗，讲述这zhong可耻的背弃。我立刻回敬dao，那她比干什么都qiang，从她的愤怒和抒情的腔调来看，我就能判断chu诗写chu来一定很mei，而且足以wei人，她的忧伤一定能从中得到弥补。然而，我说的这番话，只能给她火上浇油。女人就是这样，听不进去dao理。至于我，总是跟着本能的gan觉走，这样最简单，我认为有把握。

那个岛是纳克索斯岛。据说我们把她丢在那儿不久，狄俄尼索斯①就去找她，并娶她为妻；an照这zhong说法，她就是在酒中寻求自我安wei了。还有人说，就在婚礼那天，酒神送给她一ding冠作礼wu，那是赫淮斯托斯②的作品，而且位居天上星座之列了；还说宙斯迎她上了奥林匹斯山，赋予她永生不死的仙ti。还有一zhong说法，有人甚至把她当作阿佛洛狄忒。我由人说去，而且，为了扼断指控的liu言，我本人也尽量将她神化，确定对她的礼拜，还带toutiao舞祭祀。这样，别人也就会允许我指chu，如果我不遗弃她，那么，对她十分有利的这一切，就gen本不可能发生了。

①狄俄尼索斯，希腊神话中的酒神。

②赫淮斯托斯，希腊神话中的火和锻冶之神。

有些nie造的事实，就是为了编织无稽之谈：什么劫持海lun呀，同庇里托俄斯一起下冥府呀，qiangxx普洛sai耳pi那①呀。我避而不去辟谣，反倒从谣言中捞取更大的威望，甚至还给那些无稽之谈添枝加叶，以便把老百姓牢牢禁铜在信仰中，而阿提卡的老百姓，嘲笑信仰的倾向实在太明显了。因为，庸俗的东西释放chu来是必要的，但是决不能通过大不敬的方式。

①普洛sai耳pi那，罗ma神话中的冥后，即希腊神话中的拍耳sai福涅。

实际情况是这样：我回到雅典之后，一直忠于淮德拉。我同时与这个女人和这座城市结合了。我是丈夫，是已故国王的儿子；我当了国王。闯dang冒险的时期过去了，我对自己一再这样讲；此后无需征讨了，而应当统治。

这可不是一件小事；因为，老实说，当时雅典还不存在。一大批小城镇在阿提卡境内争夺霸权，从而攻伐、纷争、械斗持续不断。因此，统一和集中权力至关重要，我不是轻而易举就达到这个目标的。在这过程中，武力和计谋我两样并用。

我父王埃勾斯所考虑的是分而治之。鉴于纷争不和危害了国计民安，我就认识到，财富不均，以及人人都想增加个人的财富，正是大多数祸患的gen源。我本人并不想发财，关心公众的利益等于或者超过关心自己的利益，我zuochu了生活简朴的表率。我通过平均分pei土地的办法，一下子就消除了霸权，以及由霸权引起的纷争。这项严厉的措施，当然满足了穷苦人，即大多数人，但是也引起了被我剥夺的富人的反抗。他们人数不多，但都很jing1明。我召集来其中最重要的人，对他们说dao：

“我只看重个人才能，不承认别的价值。你们通过机智、技巧和jian持不懈，都发财致富了，但更经常使用不公正的和欺骗的手段。你们之间争权夺利危害国家的安全，而我就是要防除你们的yin谋，实现国富民安。只有如此，我们才能富qiang起来，抵抗外敌侵略。可恶的金钱yu，搅得你们寝食难安，也不会给你们带来幸福，因为说到底，这zhongyu望永不餍足。获取越多，就越想获取。因此，我要削减你们的财富，如果你们不甘心接受这zhong削减，我就动用（我手中掌握的）武力。我给自己也只保留掌握法规和领导军队的权力。其余的同我没有多大关系。我shen为国王，也打算过简朴的生活，不改我迄今为止的生活方式，同普通百姓一样。我一定能让人遵守法律，即使不让人惧怕，也得让人尊敬我，并且zuo到能让周围的人这样讲：阿提卡不是由一个专制暴君，而是由一个人民政府治理的；因为，这个国家每个公民，在议会中都将有平等的权利，gen本不guanchushen如何。如果你们不服，那我可以告诉你们，我会迫使你们服从的。

“我要派人拆毁并取缔你们地方的小法ting，你们地区的议会厅，我还将已经取名雅典的构筑，全集中到卫城。我向保佑我的诸神保证，雅典这个名字，一定会受到后世的敬重。我要将我的城市献给帕拉斯①。现在，你们走吧，记住我言chu必行。”

①帕拉斯，海神特里同女儿，被雅典