许多德语作家微醺于这样的观，即母语在必要时可以代替其他一切。尽这必要在他们上从未发生，他们依然衷于鼓“语言即家园”他们的故乡手可及，从来无须质疑，他们的家园也从来没有危及过他们的生命。因此从他们嘴里说这句话常常会激怒我。这些文人有义务将自己与那些逃脱了希特勒刽手的掌，到颠沛离的人相联系。在他们上“语言即家园”缩成简单的自我肯定，它仅仅意味着“这世界上还有我存在着”对这些亡者来说“语言即家园”成为他们在陌生的土地上，用话语表达的对自我的持。那些脚踩安全的土地，可以自由来去故乡的人大可不必于此费神。从他们嘴里说这句话，弱化了亡者失去的一切，让他们对自己破碎的存在、孤独和永远无法重拾的自我认同视而不见，只因为母语作为颅携带的故乡能弥补一切。母语的携带不是可能，而是一必然，除非死后，母语也随之消失。但这又与家园有何相？

现在我明白了，将我到自己思考平之下的这渐、这迟疑，也给了我时间，让我惊羡罗语为事带来的变样。我知这是我的幸运。罗语的燕，rindunica“小排排坐”对我是一个全新的视角，其内涵比德语中的“燕”要丰富得多。一个鸟的名字，同时也为我们描绘这样的图景：燕黑压压地并排坐在铁丝上。没有接罗语之前，每个夏天，我都会看到这样的风景。我慨叹人们能如此丽地称呼燕。

随着时间的推移，我越来越意识到，罗语词汇较德语更，和我的觉更合拍。不论说话还是写作，我都不愿再失去这变样的两端。虽然我的作品中从未现过一句罗语，但它一直伴随着我的文字，这一毋庸置疑。它已经走我的视线，在那里生了，发了芽。

从一语言走向另一语言时会发生变样，这时母语的视角被置于外来语的审视之下。母语无需作为，它是不经意间产生的一天赋，在迟来的异域语言打量下，原本天然而唯一的语词世界中，它的偶然悄然闪现。从此，母语不再是事唯一的栖所，母语词汇也不再是事唯一的尺度。当然，对个而言，母语仍然是无法撼动的，即便在外语的观照下被相对化，我们终归还是信任母语的标准。我们知，这尽偶然但源于直觉的标准是我们拥有的最安全、最基本的标准，它无偿地将自己提供给嘴，无须有意识地学习。母语像肤一样，随时随地无条件地存在着，如果被小看、被歧视、甚或被禁止，也会像肤一样受伤。我从罗尼亚的一个方言小村走来，一学校里学到的寒酸的德语普通话，走城市的官方语言。和我经历类似的人，会和我到一样的困顿。来到城市的两年中，在语言中找一个合适的字，往往比在陌生的街区找路还要困难。罗语就像我袋里的零钱，货架上的商品还没有完全引我的目光，它已经不够用来支付了。我要说的话，必须用合适的词语来支付，可是它们绝大多数我都不认识，认识的有限几个在用时又想不起来。

母语在外语的审视下，其偶然变得清晰可辨，但这并不使母语觉受伤。相反，将母语置于其他语言的目光之下，会产生一彻底的公证关系，像成全一份无需努力得来的情。我自己的母语，从来不是因为它更好，而是因为它与我最亲密。

？它散发来与去的气味，还是让我们嗅超越时间之上的停留？两语言汇下的百合，通过两百合视角，碰撞一个神秘而永无终结的过程。双百合在大脑中无法停歇，不断讲述着有关自己和世界人意料的故事。与单语百合相比，人们在双语百合中看到更为丰富的内涵。

遗憾的是，对母语本能的信任有时会遭受彻底的破坏。纳粹灭绝犹太人的行动之后，保罗·策兰（PaulCelan）必须面对一个现实，即他的母语也是杀害他母亲的刽手的语言。策兰无法抖落上这冰冷的索。他人生学说的第一句话就是德语，这语言在他大脑中固，无法剔除。即便散发着集中营烟囱的气味，策兰也必须将它当最隐秘的言语障碍保留于心。虽然他是在依第语、罗尼亚语和俄语环境中长大，日后法语成为他日常生活的语言，也无法撼动德语在他心中的地位。乔治·阿瑟·歌德施密特（GeorgesArthurGoldschmidt）在犹太人大屠杀之后拒绝再讲德语，几十年只用法语写作。但他并没有将德语遗忘，他最后的几德语作品平之，令许多德国作家都无法超越。我们可以说，歌德施密特的母语被长期剥夺了。