陈天想起，通天、老、原始与祖巫一是盘古元神三分化圣，一是盘古华凝练而成，同同源，只一句天无情，将世间沧桑尽之事。心中一片不以为然，但是他心里很清楚，自己肯定不能单一的去练，得想办法练一下神力。

在中国传统神话传说中，盘古涅磐，天地混沌五行成灵，其一为上古巫族一派。

祝:兽人双耳穿两条火蛇脚踏两条火龙全火红鳞片，南方火之祖巫

蓐收:全金鳞片左耳穿一条金蛇脚踏两条金龙，人面虎，肩胛生羽翼，西方金之祖巫

天吴:八首人面虎十尾，风之祖巫

玄冥:全骨刺，兽，雨之祖巫

帝江:人面鸟背有四张翅，前、腹、双六爪;善速度，四翅一扇二十八万里，全红鳞片，空间速度之祖巫

后土:人蛇尾背后有七只手前面也有两手握两条腾蛇，中央土之祖巫

句芒:全青木颜鸟面人脚踏两条青龙，东方木之祖巫

烛九:人面蛇全赤红，掌日月运转，时间之祖巫

良:虎首人拿两条黄蛇，雷之祖巫

翕兹:人面鸟耳挂两条青蛇手拿两条红蛇，电之祖巫

修真讲究气神的锻炼和开发。陈天觉得这气神的实质就是神力和内的能量也就是真元力。修真者通过大的神力控制真元力。这控制不单是要有神力，还要有一定的定力，也就是传说中的境界。境界达不到，修真难有寸。

陈天在思量了一阵之后猛然想起，中国神话传说中的“巫”

、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“”维持生命的动力是“气”而生命的现就是“神”的活动。所以说充气就足，气足神就旺；亏气就虚，气虚神也就少。反过来说.神旺说明气足，气足说明充。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此.古人称、气、神为人“三宝”是有它一定理的。古人有“脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看“、气、神”三者是人生命存亡的本。

每一个“巫”都代表了横的。“巫”不修元神，专修，不知天地变化之数，却能凭借横的力量，穿梭空间。凭借凝练之极的，与天地共存，丝毫不比，仙元神之徒来的要差。祖巫的大，是公认的。试想，传说中，祖巫没有遭诸圣算计，又怎会无端陨落。

的呼吐纳，谷代谢，营养敷布.血运行，津濡，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往.养气全神可得其。”书中还归纳古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒，养气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽津。养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，饮，养胃气；七者.少思虑，养心气。”此七者调了“慎养”：但由于气是行于全、不断运动的，所以人也要适当地运动，促脏腑气机的升降。才会有利于维持机的正常生理功能。所以古人提倡“人得劳动.但不可使之极(过度)。”我国传下来的多健运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产。

共工:蟒人脚踏两条黑龙手缠青大蟒全黑鳞片，善纵洪荒势，北方之祖巫

“易”是变通、改换、脱换之意、““指骨、，”经”则带有指南、法典之意。《易经》就是改变骨的方法。现在陈天没有任何修真功法，而《易经》却有易炼之功效。所以陈天将注意达到了“巫”的上面，模仿“巫”的修炼思路，将真元，增细胞的活和能量存储力度，这与巫族修炼时直接引天地元气效果更加。淬炼的度将会更。

什么是神？神是神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够现人的健康情况。如：目光炯炯有神.就是神的现。古人很重视人的神，《素问·移变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”因为神充则.神衰则弱，神存则能生，神去则会死。中医治病时，用观察病人的“神”来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。

可是陈天也不知神力到底该怎样锻炼，看来神力的锻炼只能放到以后了。

奢比尸:人兽，耳两条青蛇，掌天气，又称旱魃天气之祖巫

上古巫族：有十二祖巫，外界也称十二神，天生横无匹，吞噬天地，纵风雷电，天山移海、改天换地。