第2节：说官(2)

官的极致是皇帝，故而，以文化yan光读“六大名著”皇权二字是不可以绕过的、不能够绕过的、也终究绕不过去的，个中理由，书中已有详述。

中国的官文化地位独特，也因此带来zhongzhong弊端。它的恶xing发作，虽然历史xing地导致了法制的缺失，人格的缺失，文化的缺失以至现代文明的缺失。现代人明白并且认定，那么多的职能集于官shen是万万不可以的。别guan那么多了，能够集中心智把该自己guan的那一段、那一层、那一摊guan好的就已经很不错了。当然，这结论不仅应该归于观念，尤其应该归于法制。

但并非将昔日的传统斩尽杀绝，如同鲁智shenba树一样地把它连genba去。以清官为例，没有法制，只靠清官，那社会断乎达不到现代文明的层次。然而，在法制的基础上，zuo官的人如能自觉清廉、自觉勤政、自觉为公民鞠躬尽瘁，则无论以何zhongyan光去看，也是大好的事情。

为公众事业鞠躬尽瘁，死而后已，这样的高标准，平庸如我辈者，未必可以shenti逾越，便总该有钦敬之心，总会有向往之心，总会有爱慕之心。我的证明是，虽千百年下，还是喜huan诸葛亮的人更多些。

2007年1月18日

于北方工业大学寓所

六大名著，有N多zhong读法。

有考证xing读法，考证关云长是否比刘备年长一岁，果然，—那刘玄德一定不是他的大哥喽！

有评论xing读法，如评立意、评人wu、评风格、评叙事、评语言，等等。

有欣赏xing读法，不看缺点，不问缺点，甚至认为六大名著gen本就没有缺点。谁说有缺点，一定要和谁理论个是是非非、清清白白。

当然也有毁坏xing读法，gen本不把名著当名著，老子天下第一，名著算个什么东西？！

更有戏说xing读法，嘻pi笑脸，只把名著中的人wu当成实用xing符号，结果不免桥是桥、路是路，宝钗姑娘成了薛总，李逵成了外卖。

本书的读法，是将六大名著作为一面历史的镜鉴，从中看一看那些经典xing人wu的智慧与愚蠢，清廉与贪nue，大善与大恶，以及促成这些人wu的文化土壤、ti制原因并zhongzhong冠冕的旗号与潜规则。

一、中国传统文化中，皇权是个关键词

1。万千世态，缘何自皇权说起

官论亦即皇权论—惟皇帝才是百官的靠山、统领与代表。

万千世态，缘何自皇帝讲起？这是由中国特有的历史形态和文化模式决定的。

中国古代的事情，至少从秦王朝始，离开皇帝，国家就讲不清楚。司ma迁shen谙此dao，创立纪传ti，以皇帝为经，以列传为纬，经纬协调，成其大观。这一点，和西方文化有着显著的区别。

中国文化，至少自秦始皇以来，绵延而下，都是以帝王为主轴，以皇权为中心的。中国虽有数次大的分裂，然而，分裂终将走向统一;就是在分裂期，依然是皇帝作为各个统治区形式上的首脑。东晋十六国，天下大luan，但luan有luan的tou绪，抓住十六国的皇帝，便找到了tou绪。到了南北朝时期，南北分治，线路清楚，在南，则宋、齐、梁、陈；在北，则魏、齐、周、隋。后来史家称这一段的史书，为“八书”、“二史”不但tou绪清楚，而且简要明白。