僧禅宗，崇尚的是苦行磨砺，明心见，见成佛，对外丹一不是很懂。喝了一杯又一杯，嘴上还喊再来一杯，把个难得药饵五蕴六酒当成了红星二锅。

红莲接过杯，呵呵笑：“这僧，酿酒你不行，品酒也只算凑合。俗语有云:宝剑赠烈士，红粉送佳人，酒酬知己，琴酬知音。老僧这酒只酬识货之人，你只酒好，却只饮得这待客之酒，饮不得窖藏之酒…你若能说个一二三四来，再来一坛又何妨？”

李丙抚掌赞：“先贤云：一法通，万法通，知其一而万事毕。兄佛法湛，德隆。今反本溯源以佛理逆推药理，传去乃是一段佳话，又何笑之有？”

僧沉片刻，笑：“医家立方，必依内难脏腑气血之学。仙制药，亦不离佛老心之说。老衲不炼药，依佛理妄测一二，望诸友莫笑…”

僧不外药，复人却是略懂，太乙金华宗虽不以炼丹见长，但也有较难炼制的可令人梦悟的南柯酒，以己推人，故略知五蕴六酒之珍…至少，复人敢肯定，五蕴六酒绝对要比红星二锅珍贵，怎么着，也要相当于窖藏数十年的飞天茅台吧…

当然，酒的好坏并不是关键，关键是已经没酒了。一个人懂得品酒，并不代表他能凭空变酒来。复人为元神大能，自然是有这个本事的，不过，面对着空空的坛和僧大师递过来的酒杯，他却没打算施展法术。

红莲合十：“请！”

蝴蝶：“兄大可畅所言，在下洗耳恭听！”

李丙接过话，赞同：“相比德经，前辈金仙紫真人就说得明白浅显一些了：心者，之也；者，心之用也。人能查心观，则圆明之自现，无为之用自成，不假施功，顿超彼岸！”

泉更是风靡天下。

野鹤以为然，附和：“然也，我华夏修炼主儒释三家，虽然理论功法修炼各异，但都认同这一。儒门本大典《四书五经》认为：人至善，人人皆可为尧舜。这句话虽说得如曹溪大师直白，但也承认了人的心是至无上的，人人都有超凡圣的可能。王明也认为，心一元，心外无！我门本大典《德经》第一章就开篇名义的指：无名，天地之始，有名万之母。故常无，以观其妙，常有，以观其儌。大运转的奥妙、天地宇宙万的本源真相需要修士利用有无之间的心态观察悟。期间虽未明确的谈论心，但还是承认心在察大之中的重要…”

他采取了一更简单、更直接的办法。接过杯，一转手，就递给了酒的主人。

众人尽皆称善，僧遂笑：“那老衲就先牵个话，引诸友玉。”顿了一顿之后，继续：“昔六祖启五祖之悟偈曰：‘何期自，本自清净；何期自，本不生灭；何期自，本自足；何期自，本无动摇；何期自，能生万法。’由此可见，人的心，是本自圆成，神通足的。超脱的奥妙，就蕴藏在自己的心当中。这，你们都同意吧？”

“贫僧从不打妄语！”

红莲:“诸兄说得极是。俗语云：老说清净,重炼养,儒言中庸,释论寂灭。对心的研究，相对看重炼养的家与看重治世的儒家而言，还是我释家研究得更透彻一些。吾宗本大典《金刚经》通篇都在谈心。禅宗离经叛的禅师们虽然敢呵佛骂祖，但他们也没有否定《金刚经》，否定心对超脱的重要。禅宗宣扬的“明心见就可以即成佛”比张紫“查心观”说得更彻底。相对显而言，我密教的说法更加彻底，密教把心提到了更的地步。吾教本大典《大日经》，便把本尊“大日如来”看成是超越于宇宙独一无二的本。“大日如来”便是“法佛”，宇宙万有，一切都是他的自本能附属品…我密教修行门、、成就等所以关窍的心关键都在于心、在于意三密合一，存想本尊…”

“哦”僧神一震：“此言当真？”

野鹤：“敬听论！”

蝴蝶妖王也被勾起了兴致，打断了红莲的长篇大论，话：“在我看来，老邪你们密宗所谓的意三密修炼心，说来神秘，说破了其实也简单。密修炼气脉，说白了，就和凡人的城建改造差不多，通过修炼气脉来把自己的转换