以特征遗来命名的方法也经常被采用，如中国过去所称的细石文化，彩陶文化，黑陶文化和欧洲的石文化，钟杯战斧文化等，不过这命名，容易以片面的特征代替整个文化的特征，同时这个别类型的特征遗，还可能分属于不同的考古学文化，因而近年来已逐渐不大为人们所采用。此外还有以族别来命名的，如蜀文化便是一例，不过这只能适用于较晚的文化，并要经过确考据，否则易于造成混，最好仍以小地名命名而另行指这文化可能属于某族，至于历史时期的商周文化，秦汉文化或隋唐文化等，是一般用语的文化，即指一民族在特定时期中各方面的总成就，包括质文化以为的一切文字记录所提及的各个方面。严格的讲，这与考古上有特定意义的文化，是要加以区别的。考古学文化的研究对考古学文化行研究，除了要解决时代和分期以外，还要研究他的内容、特征、分布范围、起源、发展，以及同其他文化的联系等，而要对一文化的内容有充分的了解，则至少该对文化的一典型遗址作较全面、的研究，以把握这一文化的主要内容。

周文兵没有想到这个小孩还真不是一般的聪明，笑了笑才说：“其实考古学和我们现在的文献工作没有多大的区别，我们就好像就在记录着这些发生过的事情，而考古就是在发掘已经发生过的事情，只是他们要找一些证据来，证明这些已经发生过的事情，反正都一样，国家现在需要我这个文献的工作，我就来了啊！”周文兵也知，现在的小孩再怎么聪明，也都还是一个小孩，对这里自己当年都觉得无聊的事，兴趣是不会大的，如果不提前培养一些他的兴趣，等到以后他不喜的时候已经晚了，既然又有一个人有这样的好和兴趣，周文兵中自然不会放弃，笑了笑说：“你知十年前，我们国家有什么重大的考古发现吗？”

小孩摇了摇才听见周文兵笑着说：“早在1975年，就在湖北郧县发现古人类牙齿化石。1989年又发现一人类骨化石。1990年湖北省文考古研究所行考古发掘，又发现一骨化石。两句骨化石都保存了完整的脑颅和基本完整的面颅，，第二更为完整，据骨特征，属于直立人类型，定名为”郧县直立人“，简称郧县人。据古地磁法测定，化石大致距今80万年至90万年。

对同时并存的各考古学文化，我们要据考古调查和发掘，来搞清楚它们的分布范围。这些范围同自然地理的区划并不完全一致。一文化在哦发展过程中，各个阶段的分布范围也会有所不同，文化因素也不断发生变化。当一文化发展成为显然不大相同的另一类型时，可成为同一文化的一个新阶段（或时期），如果发生了质的改变，则应视为另一文化。但这需要有充分的资料，作的分析和研究，才能确定。一文化特征的形成，主要由于其内发展，但有时也因接而受到另一文化的影响，这些都是在对考古学文化行研究时需要重视的问题。

1990年来的多次发掘，在其文化层共土石、石片、砸、刮削、石锤等石241件，以及大量打击碎片和带有打击痕的砾石，并土似手斧的两面。与人类化石伴生有丰富的哺动化石，而且骨、下颌骨完整者数量之大是其他遗址不多见的。

化，所鲁特文化，格德林文化以及中国的周店文化，丁村文化，小南海文化，大汶文化，河姆渡文化等，也有以地区或域来命名的，多为事后清楚这一文化分布范围而命名。如欧洲的多瑙河文化等。另外，还有对发现地的名称加前缀的，如甘肃仰韵文化，河南龙山文化等，这是因为他们和典型龙山文化有相同，也有差异，如果仅属地方的小差异，当然可采用这办法，如果差异大可认为是独立的文化时，那便应该另起一个文化名称。由于发掘地中不止一个文化，可对地名加后缀，以资区别，如庙底沟二期文化，青龙泉三期文化（见屈家岭文化）等。

小孩听完周文兵的话，激动的说：“周叔叔，我觉得考古和记录文献差不多，而你学习的又是考古学，那么你为什么会来到这里记录文献？太爷爷说过，每个人本事都不一样，我们都要看一看自己的本事，衡量一下之后再去某一件事情，就好像我喜这些东西，我以后就会去这些事情一样的，你既然喜考古学，为什么不去考古呢？”

一个考古学文化包括有不同的文化因素，例如某几特定类型的住宅、墓葬、工、陶和装饰以及某些特定的工艺技术等。每个考古学文化的内容是一个有机的整，显示其背后有着共同的文化传统。考古学作为历史科学的一个门，不仅要研究人类社会发展史的共同规律，还要研究各地区各个族的共同发展的特殊。因而必须确立考古学文化这一概念。以便对不同的文化共同，分别的加以研究，以探寻质文化和社会发展的特殊规律。

郧县人化石及其文化的发现，对人类化研究有重要科学价值。郧县人的年代外常古老，甚至与蓝田人的年代相当，但郧县人化