第三百四十二章 统领手下

山本十七郎和楚天云回到日本的总bu之后，楚天云和山本十七郎也不休息，山本十七郎ma上就将自己最信任的十二个人，全bu都叫到会议室里面来，楚天云毕竟不是普通人，因为他不光是一个盗墓的高手，更是一个看相算命的行家。

看相本shen就是华夏的一门学问，只是近年来，很多人因为喜huan不劳而获，都去学习什么看相算命，在街tou当一个行骗之人，使得整个华夏到chu1都是一些这样的败类，搞得如今整个华夏很多人都不再相信什么看相算命一说，只要遇到这样的人都说是骗子。

山本十七郎当时也不相信楚天云所说的看相算命，所以就问过一些关于楚天云看相的事情，谁知dao楚天云直接就说dao：“武侠小说中常看到说‘印堂发黑，近日必有灾殃’，原以为武侠小说是天ma行空的文学，未学面相前总当它是穿凿附会之说，学了面相才知有其学理的依据，并非是无稽之谈。”

印堂在面相十二gong中为命gong，其意义是一个人的一生运势好坏，均可在印堂相理的优劣一览无遗，印堂是我们人类的‘思维系统的总开关’，因为我们的喜、怒、哀、惧、爱、恶、yu七情，及yan、耳、鼻、she2、shen、意所衍生的六yu，都是在印堂凝聚与扩散，也可以说脑中意念的传布与外界资讯之收集均须经过印堂输入和输chu，只要资讯的输chu输入顺畅者，印堂表面也随之宽松，反之，印堂表面亦随之jin合，所以印堂为收集知识的门hu，在佛教的领域中则把印堂称为‘第三只yan’。

先贤们又把印堂称为九yang之首或九yang之气，所谓九yang之首就是九块骨tou，一为天yang骨在touding，二、华yang骨在脑的两侧，三、灵yang骨在耳gen的地方，也称为寿骨，四、后yang骨在后脑，后yang骨不可以凹凸不平，若是如此，其人很难沟通，在团ti中必是为了反对而反对，五、太yang骨就是太yangxue的地方，六、龙yang骨就是鼻梁，七、柱yang骨在后颈的地方，八、景yang骨就是颧骨，九、印堂骨就是印堂；九为数字，yang为骨，气为气势，其真正的意义是要看一个人的骨tou之好坏，只要看印堂骨的气势就知dao了，因为‘tou为诸yang之首’，印堂则为‘九yang气聚之所’，换言之，如果其他八块骨架长得好，印堂骨一定会好，若印堂骨长得不好，其余八块骨架就很难有所谓好的骨架，所以gen据有诸内必形于诸外，tou骨若是长得好，脑组织自然发育良好，健康、智慧、个xing也必然优良，因此，一个人的命运也就自然通达。而印堂是通往脑组织的门hu，所以把印堂比喻成思维系统的总开关，也不为过。

yang宅学上有明堂，shen为guan理者，办公室的明堂非常重要，guan理者的开创xing够不够大，就看前面的明堂了，而一面之明堂即是印堂，因为印堂的旁边是堂骨，下面是颧骨，称为金ma玉堂，又以两yan为日月，称为日月争辉，因而形成了一个重镇围着印堂，所以古人在看人的贵贱一定是看印堂，古书上有说‘朝无锁印之宰相’，宰相的。位置是一人之下，万万人之上，因此，印堂不但可以看人的贵贱贫富，更可以观人的心xing、事业的顺逆、六亲之亲疏、shenti健康等，印堂的好坏会影响其他bu位的好坏，那印堂的气se关系个人一时目前的灾难，都有绝对的关系。

印堂相理的好坏，不但与父母的遗传有关，甚至于与父系母系三代以上之遗传也有关，印堂开阔平整者，其遗传必佳，也象征此人健康、智慧、个xing三者均优于常人，相对的他的成就收获也比一般人多。所谓好命、坏命其实少劳多获为第一等人，有劳有获为第二等人，多劳少获或有劳不获为坏命人。

一个好的印堂的条件，应要自然退印，一、要平整、宽齐，二、两眉不可冲印，三、无恶纹、恶痣，即印堂要像印章一样四四方方的，要有二指宽，且中间没有杂mao。

女孩子的印堂约有一指半宽就够了，印堂的宽阔度与年龄层有关，若一个年轻人约二十至二五岁，印堂若超过二指宽了，表示此人比较开朗、开放，且没有主见，容易被骗，尤其是女孩子其个xing较男xing化，两xing思想比较前卫，