第1190章 九窍sai

刘宇浩最终还是拒绝了施保要将“遇贵人”送给他的提议，

无他，咱哥们不在乎那点钱，再说了，刘宇浩实在不想和施保扯上什么关系，尤其是施保还在背地里干着非法的勾当，

救人的zuo法是chu于公德心，可与一个“犯罪分子”之间存在着不清不楚的jiao易，那可不是刘宇浩所愿，

这是刘宇浩zuo人的底线，不容逾越，

“刘哥，把姚四儿留在那，你就不怕他跑了。<－》”

回去的路上沒有姚四儿那个令人厌恶的家伙随行，藤轶显然兴致很高，一路上都忍不住哼着小曲，面带笑容，

刘宇浩淡淡一笑，dao：“他想跑，能往哪跑。”

藤轶手握方向盘目视前方所以沒有看到刘宇浩嘴角的冷笑，担忧dao：“我和施诚接chu2了一会，那个人忒老实，恐怕不是姚四儿的对手。”

刘宇浩这次是真乐了，摆弄着手里的玉跪人说dao：“施诚的确老实bajiao，可他那个堂哥不是省油的灯呀，别看施保tui瘸了，可他要是想对付姚四儿，十个姚四儿也不是他的对手。”

施保恐怕再想不到，刘宇浩竟对他zuochu如此高的评价，

藤轶点点tou，觉得刘宇浩的话有理，打趣dao：“古代人也真是想不开，什么东西不好弄，非要死了以后还搞这么一大堆烂也烂不了的玉qi陪葬，结果落了个被人挖坟掘墓。”

“你懂啥，玉文化对人类宗教信仰的影响可以说是图腾崇拜文化的延伸，绝对不是你小子想象的那么简单。”

刘宇浩无奈摇摇tou，瞪了藤轶一yan，

古人对玉的理解，首先是从古代人对自然、天地、环境的神奇力量的不可捉摸到作为神來ding礼mo拜，进而转变为宗教观念的，

在原始社会，由人的死亡及丧葬开始，逐渐产生了万wu有灵的思想，最终导致了原始宗教的诞生，其最早的表现形式是图腾崇拜；另一zhong原始的表现表达式就是巫术，后來逐渐演化成一zhong礼制，

当各zhong宗教在我国形成的时候，无论是dao教、儒教、还是佛教，都认为神灵的玉会给人以智慧和力量，使人平安地度过一生，所以在玉qi中chu现了避邪、镇宅、护shen等功用的独特文化景观，

藤轶讪讪一笑，撇嘴dao：“那倒是，沒得怕拉屎就不吃东西，是不是这个dao理。”

“呃哪跟哪呀，luan说。”

刘宇浩顿时满tou黑线，苦笑dao：“古人云：‘玉入其国则为国之重qi，玉入其家则为传世之宝，正气内存，邪不可干’，其要表达的意思是家中拥有mei玉，邪气不可入侵，而shen上佩带一块mei玉，便会增添一份自然力量。”

早在八千年前古人就已经有了这zhong特殊的葬玉习俗，

据刘宇浩上学时的记忆，现在位于内蒙古的兴隆洼遗址，便是古代玉qi最早的文化遗存，正是在这里，专家发现了chu土年代最早的葬玉，

古人认为，玉qi是大自然馈赠的宝wu，它凝结了天地的jing1华，把玉片覆盖在人ti的不同bu位便可以追求死后的尸shen不朽，在佩玉之风盛行的汉代，古人赋予了玉qi另一zhong特殊的功能，

今天，在潘家园的那些经营古玉店的里，人们会选购一件玉qi佩挂在shen上，或许他们有的是chu于装饰的喜好，有的是为了寓意吉祥，但还有一些人，他们佩dai玉qi的目的却是基于一zhong驱灾辟邪的心理暗示，

在玉文化的传统中，驱灾避邪的理念非常奇特，而它的渊源，则是來自于汉代先人一zhong独特的玉qi风尚，

刘宇浩拿chu几件小巧玲珑的古玉，dao：“汉代的先民在dao家思想的影响下，认为天然的玉石凝结了天地的jing1华，人死后，只要把玉qi覆盖在尸ti的表面，便可以保佑尸shen不朽，灵魂升天。”

就是在这样的信仰下，汉代玉衣才会应运而生，人们用人tizuo模型，把上千块玉片连缀起來，zuo成玉制的衣服tao在死者的shen上，在这样周详而严密的防护下，他们jian信，即使是在令人畏惧的地下世界，依然可以享受生前的荣华富贵，

而这zhong玉能使人不朽的理念，逐渐地便赋予玉qi驱灾避邪的内涵，它的影响也一直延续到了今天，如果说玉的祭礼、镇宅功能是古代先民图腾崇拜的结果；那么，避邪、护shen功能可能就是心理作用了，

因佩玉而免遭意外之祸，这可能纯粹chu于偶然，也可能确有心理因素在起作用，但无论如何，玉可以保平安作