除斩杀，怎能不怕呢？

但留下法诀的那位前辈究竟是什么意思呢？听他描述这件事的语气，成天乐分不清这位前辈究竟是教后人怎样去捉妖师、还是怎样去躲避捉妖师？他究竟是告诫后人要遵守这些，还是提醒后人那些事情时要小心别被发现？或者那位前辈并没有这么复杂的目的，就是介绍这状况而已，但他的表述方式却容易使人产生联想。

怎么形容这觉呢？天地仿佛就成了画卷，而成天乐是走在一幅徐徐展开的画卷中。訾浩虽然还没有突破风邪劫，但他也读到了第五步法诀的内容，在成天乐的形神中也有会，惊叹：“成天乐，这觉好奇特！以前我们画卷，如真切的世界。现在你走在街上，却像走在一幅画卷中。”

成天乐看完了这段介绍，心中不禁有些疑惑。至于那“散行戒”讲什么内容，他当然是搞清楚了，也不认为有什么问题。那可能是古代修士制定的戒律，就算在当代社会也是很有必要的，他以前虽然没有听过，但也不会去犯这些。在世间行事，最起码要个正常人吧，这些都是很自然的举止要求，不需要去刻意调。

成天乐就是在这状态下，回到宅院召集众妖又开了新年第一次法会。仍然运转后园中的法阵，汇聚地气灵枢、隔绝内外声息，开讲的内容包括：何谓风邪、御形之境、散行三戒。(未完待续。。)

据各门各派的戒律各不相同，但在世间行事都包括这三条，不仅是众修士的自律之，若有妖修犯，他们也会手惩。世间妖修有很多不明情况，久而久之就有了捉妖师的传。那位留下法诀的前辈特意提到，这“散行戒”若是犯了，很可能会把捉妖师给招来。

其一，不得矫众显灵自称圣，惑乡里。

其三，禁止仗术以图邪，勒索黎民。

法诀中又提到，世间的捉妖师很多时候并非是因为这三条“散行戒”才会手对付妖修的，往往是其他原因或个人的目的，没有必要一一去分析，这就是世间百态，就与人们其他的事情所产生的恨情仇与利益冲突一般。

成天乐微微一笑：“待你突破风邪劫、也修炼这御形之就明白了，似定非定，无时无刻不在定境中，又无时无刻都行止如常，行走坐卧都在运转法诀行功，所追求的就是这心之境。除非是要涵养恢复神气法力，否则不必像以前那样定坐。”

訾浩反而吓了一：“咦，你还有心跟我聊天啊？我以为你已经在行走中定了。”

但如今的成天乐多少已明白，所谓的捉妖师应该是一误传，世上并不存在专门的捉妖师这职业，他们大多是各门各派的修士或者懂神通法的人，要么脆就是其他的妖修。比如成天乐就没想过要什么捉妖师，他只是碰上了而已，这些人手收服妖各有其目的和原因。

成天乐答：“是啊，取得第五步法诀，我觉得那幅画卷的玄妙更加不可测，画中之境暗合修行次第。”

这事情，除非去问那位前辈本人，否则怎么想也没用，搞明白有这回事就行了，成天乐也就没有再去琢磨，而是用心去会法诀中所的御形之。修炼天地间所化的神通法术，皆可暗合御形之，必须要在天地间去悟和捕捉、炼化那气息。

其二，切勿得神通而忘法本，残害众生。

但是这第五步法诀中，却提到了人间各派修士自古以来所遵守的一行事规则，名为“散行戒”，内容看似很简单，只有三条——

法诀中还刻意调，假如有妖修犯了“散行戒”，被人撞见是很危险的情况，但另一情况更危险，那就是碰见了修士也犯“散行戒”，这时要尽量躲远，否则不好会被灭。而另一方面，法诀中还提到犯“散行戒”未必一定会招来捉妖师；就算招来了，假如碰到好话的，也未必会受到很严重的责罚，凡事还要看前因后果和缘由。

一念印心境，何谓御形，言语难述。在回去的路上，成天乐的神情有恍恍惚惚，仿佛沉浸在某状态里，又仿佛到周围的天地中。这并不仅仅是一气息的，而是形神的。以前他曾在闭关时显得有些恍惚，而此刻走在路上竟然也是这副样，凝神恰如神。