三、关于官场小说的真实真实是小说创作的命，这似乎是无容置疑的。我想从十年前自己碰到的问题谈起。我的小说《国画》版迄今为止整整十年，当时我受到的责难就是某位层领导说的，小说没有全面地反映生活。这批评的话外之音，就是说我的小说没有真实地反映生活。而所谓的不真实，就是说我的小说夸大了生活的暗面和消极面。我从来没有同意过这批评。事实上，我的所有小说都未能原原本本地真实地再现生活中的暗面和消极面。我甚至也并不认为小说必须把生活中的恶的东西不打折扣地、残酷地反映来，才是真实的文学。这一，我们可以探讨。

鲁迅先生曾在《论睁了看》一文中说：“中国的文人，对于人生，至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。”又说“中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生瞒和骗的文艺来。”还说“中国的文人也一样，万事闭睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞒和骗。”先生的这些话，今天似乎并不过时。我们可以自省一下自己的勇气到底有多少。当代官场小说之所以拥有广大的读者群，很大程度是因为它多少反映了现实官场中某些真实，这些真实官场之外的人无缘窥见，在官场中的人又讳莫如，官场小说因此多少有些“揭秘”

中国人的德界限是模糊的、游移的、善变的，严格说来就是没有真正意义上的德。象地说，中国人都承认滥用权力是不德的；但是如果这权力滥用对自己或家人、朋友有利，就被认为是顾家、豪、义气，这时候滥用权力而谋私的人则有了很好的德形象。一人得，犬升天，不光是中国人心目中的人之常情，而且有德上的光环。相反，如果一个人手握大权而铁面无私，不给三亲六眷和朋友们带来好，则被认为是六亲不认的白狼，只顾自己往上爬而不肯给朋友帮忙的自私小人。事实上，现实生活中，这人也不会得，发达不了。蝇营狗苟，沆瀣一气，要坏大家一起坏，才能走大运。目前中国民间也好，学术界也好，有很多声音在鼓噪，尤其让我到不安的是一盲目自大和自豪的民族情绪在急剧膨胀。但是，我听不一声音是自省的、自我批判的。中国人不解决自己上的国民劣，于民族本的发展，或于全人类的发展，都不是好事情。从这个意义上讲，官场小说应当在国民批判方面发挥更大的作用。换个角度来思考，中国人所谓的国民问题，很多又是人的普遍问题，只不过有些问题在中国人上更突一些而已。所以说，官场小说也有人批判（不仅仅是国民批判）的普遍意义。

或同官场相关的方方面面都可以反映来。比方在对待**问题上，官场中人一边抨击**，一边忙着搞**；老百姓既痛恨**，又宽容甚至羡慕**；没权时痛骂**，有权时自己上**。可以说，官场中很多问题，不仅仅是制或时代的原因，也是国民固有的劣的原因；换言之，很多问题并不仅仅是官场的问题，而是整个民族的问题，或全国民的问题。而这些问题源远长，从来如此，仍将如此。不久前韩国前总统卢武铉因接受**案调查而自杀，就在社会上引发很多相关讨论。最烈的声音就是：为什么中国那么多的大贪官很少自杀？因为他们没有羞耻！中国固然也偶尔有自杀的贪官，但他们往往不是因为羞耻而自杀，他们要么是为了逃脱罪责，要么是为了保护同党，要么仅仅因为到自己前程无望，要么是因为迫而不得不自杀，有的也许还是“被自杀”没有羞耻，这是很多中国人上存在的问题。贪官窃取非分之财，比小偷小摸可耻可恨千万倍，但中国人普遍认为宁大贪污犯，不小偷小摸，似乎大贪比小偷面和级。一个官员贪污，肯定全家人都知。很多官员了问题，往往全家都是同案犯。但一家人可以毫无廉耻地在一起，齐心协力着卑鄙勾当，非中国人不到。