而预言术是预言未来某个时间段的会发生的事，这类预言一般都是板上钉钉的，不会现错误。当然前提是施展此术之人当真有这的本领。

智仁话里的意思很客气，但是还是带着明显的赶人意味，莫咏星本还想说几句，但是被张华拉走了。

听过，是关于预言六祖成菩萨传佛法的预言。秦宇回答。

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大师有话还请明讲！

两位大师有赐，小可求之不得。

这几位居士不妨在我寺内逛逛。人群很就走光了，只剩下莫咏星，张华和童三人，智仁大师笑着对他们说。

说这，秦宇语气缓了一下，才继续说：

当下有一旁的小沙尼送上蒲团，秦宇了声谢，双盘坐，和两位大师一样，三人形成了一个三角。

从广义上来讲，达面背向的是有佛缘有大毅力的人，所谓法不轻传，佛度有缘人，因此智仁大师说达面背向断臂求法者。

等一个人？两位大师可别说是为了等小可？秦宇不笨，智仁大师的话透了讯息了，如果等的人不是他，就不会和他说这件事了。

关于预言术这类秘术家也有，和相师不同，相师是看的人的面相，定的此人的命运而且有时候因为某些原因，命运也会发生改变。

那小宇，我们就去逛逛了，你要是结束了，就给我们打电话。

我佛慈悲，两个多月前也就是三月二号那一个晚上，我光孝寺的前任住持明觉大师夜观天象，发现紫薇星异动，北斗七星光芒大甚，二十四星宿辉相应，天机蒙蔽，似乎有人窃取了这星辰气运。明觉住持已经是九十龄，为了寻得这星象的异常原因，施展了秘术，看到了未来的某个片段，给我们留下了一句预言，两天后便圆寂西去。

应该是因为菩提树在佛家中代表的悟义吧。秦宇略微思考一下，说了自己的见解。

小居士怎么称呼？等三人走远，智仁开朝秦宇问。

小可免贵姓秦，单名一个宇。

好一个因果说，小居士如得闲，不妨坐下来与我两一起论禅。见空大师抚须大笑，朝秦宇邀请。

难这星辰异象和自己有关。秦宇不动声，既然智仁大师都说到这了，只要继续听下去就有答案了。

秦居士可知我们两位为何要在这菩提树下辩禅吗？还连续那么多天。

秦宇说的理其实很简单，就好比我们经常的一件事—公车，上车是因，有因就有果，而下车就是果，因为上了车，所以我们必须要下车。

背向断臂求法者，这断臂求法者狭义上来讲，指的是二祖慧能，因为达面不说法，不传法，只有二祖慧能得到了达的传承，所以说达面背向二祖。

秦居士听过智药三藏大师在菩提树下的预言没？智仁大师没有直接回答秦宇的话，而是又抛了另外一个问题。

我佛家有一秘术可观未来，倒是和基督教的预言术的作用有类似，智药三藏大师就是施展了此秘术才知一百七十年后六祖慧能会在菩提树下梯度受戒，传授大乘佛法，所以留下了预言。

三月二号的晚上？秦宇回忆了一会，突然中闪过一光，三月二号的那天晚上不正是他摸那块古朴的八卦碑获得诸葛传承的那个晚上吗？

佛家讲究因果，讲究前世今生，下什么因，自然就结什么果，达背向断臂求法者，这是因，有因就有果，背向断臂求法者是为了找到合适的有缘人，寻到了二祖慧能，那么自然要面向断臂求法者传授大乘佛法，这就是果。所以达面，背向断臂求法者，面也向断臂求法者。

非也，菩提树虽然又称悟树，只是吾之辈远不能和禅宗前辈相比，这菩提树没少呆，这却是难悟，我两之所以在菩提树下辩禅，是为了等一个人。智仁的目光柔和，看着秦宇。

随着秦宇的坐下，一旁的沙尼开始劝散四周的人群，这几天智空和见仁大师每次机锋辩论，各问过一个问题后，便不在允许其他人旁听，周围的人有些经常来的都知规矩，虽然遗憾还是离去了，至于一些游客倒也不是真对这些听着云里雾里的话兴趣，看到沙尼驱散人群也都纷纷离开了。