最后是他们的族群理形式和制度改变了。原先的鲜卑人，都是零星散落的许多小落依附在几个大落帐下，如今这些落相互之间不可以再行攻伐，都统一归附于晋国官府，然后由炎晟族长老联席会议负责日常的事务理。也就是说，他们效忠的对象统一为晋国，而不是某个人或者某一个势力。

可以说，每一次民族称谓的变化，都经历过重大的演变，族群内必定发生了很多不为人知的事情，导致这个民族走向的衰亡。仅从这一而言，民族称谓的变化非常的重要，尤其是炎晟族这个明显带有汉化标签的称谓。

其次是他们的生活习惯和生存方式改变了。炎晟族效仿黄轩族半游牧半定居的生存方式，在天气和、草丰茂的季节里在广袤的大草原上放牧狩猎，到了冬日滴成冰之时，则赶着羊躲初规模的一些定居城镇之中，确保自己和牲畜不会被严寒夺走生命。

一场大雪纷纷扬扬地飘散了许多天，将大地覆盖的严严实实，仿佛要彻底断绝白雪之下所有生的生机。

总之，炎晟族人现在最大的愿望就是将族内分给自家的羊等牲畜，在指定的放牧区域内养得膘壮，到了冬天到来时卖给官府，多换些晋国农兵商金行发行的钞票。

炎晟族人只想在官府划定的牧场范围内将自家的养得膘壮，这个愿望很简单，很淳朴，理应得到所有愿意友和平相的人们支持和肯定。可是，天有不测风云，看着要风拂草儿绿时，一场从北海（贝加尔湖）方向刮来的猛烈寒风，将死亡的气息毫不遮掩地笼罩在了大草原上。

赵兴曾经亲**过许多次，羌胡人的二夫人胡杏儿的尾椎骨跟自己是一样的，并没有多一截来，所以他固执地认为所有的人类都是好的，不应该人为地分成三六九等，所以赵兴继续固执地给投靠到汉人怀抱中来的鲜卑人“余孽”取名为炎晟族“炎”字意味着炎帝“晟”字寄予了好的祝愿。

再然后，赵兴又给南匈人也换了称呼，变成了“尧兴”族。“尧”字意味着尧、舜、禹三皇中的第一位“兴”字则是他重重地打下了自己特有的标签。

在改变民族称谓的同时，照赵兴的要求，鲜卑人七八糟几百个大小姓氏也将慢慢作废，今后这些族新生的婴儿若想在晋国籍，则必须使用汉人的百家姓作为姓氏。为了照顾炎晟族人的情，赵兴允许他们在使用汉字姓氏的同时，在族内继续使用原鲜卑人的称呼，但明显不会受晋国百姓的待见。

这一次，大雪过后，晋国、凉国、幽州的百姓会不可避免的再次遭逢异族侵吗？而经过整合的黄轩、炎晟和尧兴族还会听从赵兴的命令，老老实实忍受着挨饿受冻而不敢轻启战端吗？

白灾，一个让游牧民族胆颤心惊的词汇，即使人类社会向后延续到二十一世纪，仍然时不时还有草原民族遭受雪灾的报。对于这样的天灾，生活在北方草原上的人们有着骨髓的记忆，或者说是发自内心的恐惧，让他们竟然连支撑和面对的勇气都快要丧失。

名为黄轩，已经充分现自己博大的襟和长远的光。赵兴信，在人类从猿猴逐渐演变成人类的过程中，都是经过了从四肢着地到双足着地的过程，大家的尾也都是因为长时间不用而逐渐消退的。

接着回到刚才有些岔开的话题，看一看已经被赵兴赋予新称谓的炎晟族发生了哪些实际上的变化。

北地好大一场雪，这对赵兴主导刚刚走上正的民族合政策带来了大的考验。汉人们都很清楚，每逢白灾过后，北方红着睛的少数民族就会越过长城过来狠狠地劫掠一番。原因很简单，他们赖以生存的牲畜被冻死了，落想要活下去，那就只能抢汉人的。

已经渐渐习惯了这新的生活方式的炎晟族人，除了不断增加对新族群的认同之外，也逐步喜上了这平静祥和的生存方式。他们现在不用担心坏心的汉人商贩故意压低收购和货的价格，官府都对各宗畜牧产行了合理的询价和定价；他们也不用担心汉人故意抬粮、盐、铁锅、药材、布匹等生活必须品德价格，官府同样也对这些商品行了明确的定价，防止囤积居奇和投机倒把的行为。

首先是他们的称谓和姓已经彻底改变了。如果一个民族的称谓发生了变化，那就意味着原先的那个民族已经从历史长河之中消亡。比如从匈人到鲜卑人再到后世的突厥人、回鹘人、党项人、金人再到后来的蒙古人，虽然这些民族在不同的历史时代都生活在北方的草原上，但明显不是一个民族。