歌的是玄。也是世称的三藏师的取神。玄。俗名陈。落州氏县人。兄弟四人。排行最幼。他在十三岁时。随二兄在净寺家为僧。然后辗转全国的。拜师求教。潜心学习。因此史书说他擅声日|。誉满京邑。后来。他从多年的游学中。觉察到各的说法不一。这时恰逢天那烂陀寺僧波颇密多罗来唐译经讲论。于决心到天求法。”

听到这里。所人明白了。他这是说什么神与佛。都是假的。人虚构来的。就包括他《西游记》里创造来的神话系。海印脸开始微微涨红。他可是拿过西游记》骗过不少愚民的。可现在的原创者。在这里呱呱其谈。这都是假的。这让他到恼羞成怒。

石答：“那只是小说我还过奏章给先帝。论述过此事。小说不是史书允许有一夸张与虚构。同时为了故事的需要。可是改变一些历史。至于那三个徒弟。更是'的。还有御弟。那有这回事。放在小说中引人罢了之滨。莫非王土。四方之民。莫非王。如果说御弟不要说一个和尚。就是程知节秦琼这些功臣也没有资格皇上的弟弟。”

听到一个和尚罢了。海印脸上神又是一变。只是刘娥与赵祯听到他这样抬皇权。脸上的神倒十分的兴。

“不过他倒是受到昌王的礼遇。约为兄弟。后经兹凌山素叶城迦毕试国赤建国飒|建国葱岭铁门。到达货罗国故的。南下经缚喝国揭职国大雪山梵衍那国双罗国乌伏那国。到达迦弥罗|在此从僧称'《俱舍论》《顺正理论》及因明声明等学与毗陀僧[（净师）僧苏伽多罗（如来友）婆苏多罗（世友）苏利耶提婆（日天）辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学。前后2。以后。到迦国从一老婆罗门学《|百论》《广百论》；到至那仆底国从腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》《显宗论》；到烂达国从达罗伐（月胄）受《众事分婆沙》；到勤那国从那多学《经婆沙》；|底补罗国从多犀纳受《辩真论》《随发智论》；到曲女城从累耶犀纳学《佛使婆沙》《日胄婆沙。贞观五年。抵揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。”说到这里。石叹：“如果说臣的长征受许多艰辛可是与唐三藏相比起来。是小巫见大巫。因此不他于什么目的。他这开取虚心'习的神。远值的赞扬。”

石又说：“在那烂陀'习五年。备受优遇并被选为通晓三的十德之一（即通五十经书的十名僧之一）。前后听戒贤讲《瑜伽师的论》《顺正理论》等经书以及因明声明等学。同时又兼学各婆罗门书。贞观十年玄离开那烂陀寺。后到伊烂伐多国萨罗国安达罗|驮那碟迦国达罗荼国狼揭罗国钵伐等天各国。也就是在|写的西天。继续访师参学。”

赵祯已经让他一连串的小国名称绕的脑涨。反正唐僧到过许多国家。而且一个人。肯定吃过许多苦。只是称是。而刘娥则是一笑。石这是抨击宋朝的政策太保守了。但她没有生只要不动国家骨她何尝不想石帮宋朝打下一个从来没有过的江山。

。”

“但是当时国禁比较严。他正式陈请没有的到允许。直到贞观三年。因发生灾荒。国禁令稍松驰下来。于是他乘机西行。从长安发后。为了躲避官府的检查和追捕。昼伏夜行。经兰州凉州瓜州一路结伴而行。夜渡卢河之后。然只。过玉门关。跋涉五烽。度过了上无飞鸟。下无走兽。复无草的茫茫莫贺延迹大沙漠。九死一生。历经艰险。到达昌首都伊吾城。在此受到昌王掏文泰的优厚礼遇。并的到终供养的待遇。但玄志在西游求法。再

“他在伐多国停留两年。悉心研习《正量本阿毗达磨论》及《摄正法论》《成实论》等。然后重返那烂陀寺。不久。又到低罗择寺向般若跋陀罗讨说一切有疗三藏及因明声

石说话。这个海也不敢言相比于海印。石名气也大了许多。连里的其他人也赶了过来。包括赵祯在内。同时。他也不念什么梵语。近乎故事的讲解。更引些。众人听津津有味。况且他讲的还是真实的西游记。

听到这里。赵好的问：“你不是在书中写过唐僧是唐太宗的御弟吗？还有他的三个徒弟呢？”