梅振衣在昆仑仙境碧落峡托始老祖法会上，见到蛮荒妖类趁聚集之机换，一时受到启发，用更明的手段借鉴于正一三山法会上。

众修士暂且离开正一三，其中不少人今年冬至还会再来。梅振衣将三个人叫到了承枢峰中的随缘小筑，另有话要待，分别是亲传弟正一门掌门应愿，他的儿现菁芜山庄梅氏家主应行，舅舅柳直之孙，现柳氏家主，也是三山修士应修。

法会之后，后已无传人地殒修士，都由正一门料理后事，焚化后的骨骸辈同安葬于正一三山外留陵山地朝逃诖中。修山为冢遍植松柏，以二十八盏青玉莲灯为阵符，借青漪涨时地气灵枢的涌动，长庚星君李太白亲手布下了一座伏大阵，以镇压杀伐戾气。

有了这法会的定例，就算各派尊长不好凑闹，门下弟也会攒动长辈准备好礼来参会

会以隔空符封在袋里，各派晚辈弟凭机缘而取，一人取一样。正一门保证，届时机缘大会上准备地东西，一定会比寻机缘的各派晚辈弟多，每人都必有所得。

还有一句潜台词应愿没有说来…假如有人就是脸厚，什么都不愿意拿来，还要每家一文钱挨排买东西，徒招天下同耻笑也随他的便，但此非真正地修士行止，恐怕下一届法会正一门也不会发帖请他了。

应愿还讲了另外一件事，此番斗法很多人殒，其中不少人已没有后传人弟，留下了许多无主遗，比如行云生地藜杖就是一件很不错的法宝。正一门无意留为私有，都会在机缘大会中封于隔空袋内，让天下同弟凭机缘而取，正一门的晚辈弟也可在机缘大会上取用，至于能得到什么就全凭缘法了。

李太白为了报答转求证时在芜州所结地福缘，还给正一门留下了一件礼…周天伏大阵的阵图。此事极少为凡人所知，众人只正一门修山为冢安葬殒修士，金乔觉亲为诵经超渡，天下同共祭。

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这是一个特别的集市，各派可以将携来的特产摆摊售，每件只售一文钱。至于准备什么、准备了多少，全凭各派自觉自愿，正一门并不勉。

正一三山的法会将成定例，每六十年招集，当年分为两次。第一次定在夏至，天下宗门弟切印证，为天下宗门大会；第二次定在冬至，接到请帖的各派往结福缘，为正一三山会。

这些当然是自梅振衣地指，行事要善始善终，不能仅仅行一番杀伐止争大，自古法会地内容也不应仅仅是宣**诀或斗法切磋，修行同各广结福缘也许更重要，要创造这样一个机会。

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留陵山共祭之，众修士告辞离开芜州，应愿、蓝采和等率众弟于江畔相送，并送了当年冬至正一三山会的请帖，此帖已非梅振衣所留的旧帖，换成了应愿亲笔写地新帖。应愿下帖很有讲究，大多是聊共护散行戒的世间各大派，至于那些不愿守散行戒而去昆仑仙境自寻逍遥地修士，便没有再请。

在“机缘大会”的前一天，正一三山中还将举行一场“善结大会。”

除了上述两个要求，应愿还有一个提议，届时参加正一三山法会的各派，挑选一宗门特产带来，不必是很珍贵的东西，但需有宗门特，别不容易遇到。

应愿的提议实在很明，为修行界千古以来所未遇之事，在抚平纷争创伤的同时，又给天下同创造了一个重新广结福缘的机会。有很多人经过方正峰上这一番惨烈的杀伐，已经意兴阑珊无意再参加法会，听见了应愿的提议，又重新来了兴致。

周期间隔也不短，六十年时间，足够各派好各

人已逝，而用无辜，留于后人结善缘，隔空袋里会附帖说明来历，供后人怀。

天条已讲述，他把青冥镜与黑意分别给了应行与应修，叮嘱